【佛学大辞典】
（术语）谓具足一切智者，是佛之异称。法华经药草喻品曰：「我是一切智者，一切见者，智度者，开道者，说道者。」梵Sarvajn^a。
【佛学常见辞汇】
与一切智人同义。

【佛学大辞典】
（术语）知一切者之意。佛之尊称。善生经曰：「如来即是一切智藏。」
【佛学常见辞汇】
佛的尊称，因佛是一切智的含藏者。

【佛学大辞典】
（术语）同一切智藏条。智度论二曰：「问曰：有一切智人，何等人是？答曰：是第一大人，三界尊，名曰佛。」
【佛学常见辞汇】
佛的尊称，因佛是具足一切智的人。

【佛学大辞典】
（术语）三智中之一切智，混声闻缘觉之智，故为分别彼一切智，而名佛智为一切智智。大日经疏一曰：「梵云萨婆若那Sarvajn^a%na，即是一切智，今谓一切智智，即是智中之智也。」又「一切智智，如实了知，名为一切智者。」又谓一切智智，譬如虚空界，离一切分别，又如大地，为一切众生所依，又如火界，烧一切无智之薪，又如风界，除去一切诸烦恼之尘，又如水界，一切众生依之欢乐。又谓此智，菩提心为因，大悲为根，方便为究竟。菩提心为因者，谓行者如实知自心也。大悲为根者，谓行者发悲愿，拔众生之苦，与以乐也。方便为究竟者，为一切智智之果，即以利他之行而名之也。仁王经中曰：「自性清净，名本觉性，即是诸佛一切智智。」
【佛学常见辞汇】
一切智中之智，亦即佛智。

【佛学大辞典】
（术语）求一切智之心也。日本源信之往生要集中末曰：「一切智心者，是第一义空相应心，或可是愿求佛种智心。」

【佛学大辞典】
（术语）證得一切智之位，即佛果位也。法华经药草喻品曰：「其所说法，皆悉至于一切智地。」
【佛学常见辞汇】
證得一切智的地位，即佛位。

【佛学大辞典】
（譬喻）乘人而运于一切智地岸之船。即佛也。教行信證文类二曰：「能流入愿海，乘一切智舟。」

【佛学大辞典】
（术语）梵语萨婆若多Sarvajn^ata%，一切智之相貌。智度论二十七曰：「萨婆秦言一切，若多秦言相。」
【佛学常见辞汇】
一切智的相。

【佛学大辞典】
（杂语）无量寿经四十八愿中，第二十五愿为说一切智愿。经上曰：「设我得佛，国中菩萨不能演说一切智者，不取正觉。」愿之意，谓欲往生我国土者，宜悉随顺佛智而演说一切智之妙境界也。
【佛学大辞典】
（杂语）(参见：一切智)附录。

【佛学大辞典】
（术语）佛智之名。三智之一。知了一切之法。此一切智对于一切种智，有总别二义。若依总义，则总名佛智，与一切种智同。若依别义，则一切种智为视差别界事相之智。一切智为视平等界空性之智也。先示总义，则法华经譬喻品曰：「勤修精进，求一切智、佛智、自然智、无师智。」同化城喻品曰：「为佛一切智，当发大精进。」仁王经下曰：「满足无漏界，常净解脱身，寂灭不思议，名为一切智。」中论疏九末曰：「知一切法，名一切智。」华严经大疏十六下曰：「智度论云：如函大盖亦大，还以无尽之智，知无尽法，是故如来名一切智。」次示别义，则为知一切平等空理之智。嘉祥之法华经义疏二曰：「般若三慧品云：知一切法一相，故名一切智，又云知种种相，故名一切种智。」同六曰：「一切智者，谓空智也。」智度论二十七曰：「论一切种智之差别，有人言无差别，或时言一切智，或时言一切种智。有人言：总相是一切，别相是一切种智；因是一切智，果是一切种智；略说一切智，广说一切种智；一切智总破一切法中无明闇，一切种智观种种法门破诸无明。」大乘义章十曰：「举六种之差别，又以名声闻缘觉之智。」智度论二十七曰：「后品中佛说一切智，是声闻辟支佛事，道智是菩萨事，一切种智是佛事。声闻辟支佛但有总一切智，无有一切种智。」
【佛学常见辞汇】
三智之一。(参见：三智)
【佛学次第统编】
知一切法，名曰一切智。
【三藏法数】
谓于一切内法内名，能知能解；一切外法外名，亦能知能解；是名一切智。即声闻、缘觉之智也。（内法内名者，谓理内所诠法相及能诠名字，盖佛教依理而说，故名理内也。外法外名者，即理外所诠法相及能诠名字，盖外道等违理横计，故名理外也。）
【三藏法数】
谓于一切内法、内名，能知能解；一切外法、外名，亦能知能解，是名一切智，即声闻、缘觉之智也。（内法、内名者，谓理内所诠法相，及能诠名字，盖佛教依理而说，故名理内也。外法、外名者，即理外所诠法相，及能诠名字，盖外道等违理横计，故名理外也。）

【佛学大辞典】
（术语）六忍之一。(参见：忍)
【佛学常见辞汇】
六忍之一。菩萨于妙觉位时，在断了一品无明之后，便證得一切智，能遍知一切中道之理，此时其心便安住于理上，永不再动摇，叫做一切智忍。忍就是把心安住于理上永不再动摇的意思。
【三藏法数】
智者，知也。谓别教妙觉果佛，断一十二品无明惑尽，遍知一切中道之法，而于此法，忍可忍證，故名一切智忍。（妙觉者，谓自觉觉他，觉行圆满，不可思议也。十二品者，十地等觉，妙觉所断之惑，各一品也。）

【佛学大辞典】
（术语）Ks!a%nti，忍耐也。忍耐违逆之境而不起瞋心也；又安忍也，安住于道理而不动心也。瑜伽论曰：「云何名忍，自无愤勃，不报他怨，故名忍。」唯识论九曰：「忍，以无瞋精进审慧及彼所起三业处性。」大乘义章九曰：「慧心安法名之为忍。」同十一曰：「于法实相安住为忍。」三藏法数五曰：「忍，即忍耐，亦安忍也。」
【佛学常见辞汇】
1。忍耐的意思，忍耐不如意的环境而不生瞋恚的心。2。安忍的意思，即心安住于理而不动摇。

【佛学大辞典】
（术语）四无畏之一。(参见：四无畏)
【佛学常见辞汇】
佛四无畏之一。佛在大众中说法，因自己是一位有真正智慧的人，所以心中毫无怖畏。
【三藏法数】
一切智者，于世间、出世间一切诸法尽知尽见也。无所畏者，如佛言，我是一切正智人，故得安隐，得无所畏；在大众中作师子吼，能转法轮；诸沙门、婆罗门、若天魔梵、若复馀众，实不能转。是一切智无所畏。（梵语沙门，华言勤息，谓勤行众善，止息诸恶也。梵语婆罗门，华言净行。天魔梵者，天魔即他化自在天，梵即梵天魔。）

【佛学大辞典】
（经名）佛说一切智光明仙人慈心因缘不食肉经。失译。一卷。

【佛学大辞典】
（经名）佛为波斯匿王，分别一切智之事，四姓之胜劣等者。摄于中阿含经五十九。

【佛学大辞典】
（术语）佛教圣典之总名。或曰大藏经。省曰藏经。隋书开皇元年，京师及诸大都邑之处，并官写一切经，置于寺内。而又别写藏于秘阁。一切经之名，本乎此。此名原称佛所说之经律等，而今则并吾国印度日本等高僧之著作而称之。佛教传播于世界各国之间，其圣典为各种之国语所翻译举其主要者，则原本为散斯克利图Sam%skr!t语及巴利Pa|li语。翻译而传者，有汉译藏，西藏藏，蒙古藏，满洲藏（(参见：清字经馆)），及欧译之诸典。散斯克利图语之原本，自北方尼波罗地方，渐次为学者所发见，然其数未甚多。巴利语之原本，为巴利三藏，即锡兰暹罗缅甸等南方诸国所现传者。其中暹罗之官版藏经，以西纪一八八八年出版，世界各国之大学或学会，均得寄赠。巴利三藏中。律藏Viuaya-Pit!akam%，为波罗提木叉Pratimokkha注释之悉答韦蒲般伽Sutta-vibhanga、蹇陀Khandh-aka、波利婆罗Pariva%ra三部，经藏Sutta-Pit!akam%，为长阿含Digha-nika%ya中阿含Majjhima-nika%ya、杂阿含Sam%yutta-nika%ya、增一阿含An%guttara-nika%ya、小阿含khuddak-anika%ya之五部，谕藏Abhidhamma-Pit!akam%，为法僧伽Dhamma-San%gan!i以下总有七论。西藏藏为喇嘛教徒之所护持，属于经部者，总计八类，百五十一部，三百五十册，更有续藏二百二十三册，其经部为清康熙二十三年所刊行，其续藏则为雍正六年所镂刻者。蒙古藏及满洲藏为奉天所保存，其中满洲藏经，世界唯有一部，日俄之战，为日本所得。此外各国语之藏经，虽尚有数种，而其中卷帙最浩繁，部义皆完备者，实维汉译藏。案汉译藏经印行之最古者。则以宋太祖开宝五年，平定列国，造金银字佛经，前后凡数藏。同年敕印雕佛经一藏，凡一十三万版，为其嚆矢。寻而至道元年，高丽王治遣使至宋求官本，与其国从来所藏之前后二藏及契丹藏，参订校旧，经十四年，全行刻成。世所谓高丽藏者是也，凡一千五百二十一部，六千五百八十九卷。南宋理宗嘉熙三年，复开版藏经，有一千四百二十一部，五千九百十六卷，所谓宋藏者是也（(参见：宋藏)）。元世祖至元十四年，亦翻刻藏经，至二十七年告竣，有一千四百二十二部，六千一十七卷，称为元藏者是也（(参见：元藏)）。此藏罹元末之兵燹，与宋藏共归灰烬，惟流传于日本者尚存。有尼法珍者（(参见：法珍)），慨然起兴藏之志，经三十年。渐奏其功，是为方册藏经之滥觞明成祖永乐十八年，敕印刻大藏经版，至正统五年，始告竣，是为北藏。藏于北京。其南藏者，为太祖洪武时所刻。成祖又敕安置石刻一藏于大石洞。然流通未遍，学者多感不便。后神宗时，密藏禅师亦发愿刻方册藏本，万历十七年，于五台山创刻，业未竣而入寂，后人迭继其业，遂完成之，是谓明藏。有六千七百七十一卷。清藏则于雍正十三年开工。乾隆三年告竣。又有京西石经山之石刻藏经。则晋琬公法师刻石贮封石洞者也。日本现存古写本不少。而最著者，为堀川天皇敕僧侣一万人，于一日写一切经，顺德天皇敕一万五千僧，于一日写一切经等。德川氏使天海僧正，刻活字排印大藏，其活字及藏经今尚在，有六千三百廿三卷。寻而黄檗之铁眼和尚，又将明藏上梓。明治十三年，弘教书院以丽藏为本，与宋元明三本对校，印行活字板大藏经，计一千九百十六部，八千五百三十四卷，缩成四十帙，四百十八册。明治三十三年，藏经书院又以活字印行日本大藏经。藏教书院复纂辑藏经所漏者，题为日本续藏经，共七千八百七十三卷。清季上海频伽精舍，根据弘教本，略加增减，以活字印行大藏经四十帙，四百十四册，一千九百十六部，八千四百十六卷。挽近英法德俄诸国语之译本，渐见于世，将来更有西文一切经，未可知也。
【佛学常见辞汇】
佛教圣典的总称，即大藏经，简称藏经。

【佛学大辞典】
（杂名）元代所刻之大藏经也。又曰元本。刻于杭州路馀杭县白云宗南山大普宁寺。以思溪福州二本校勘之。始于元世祖至元十四年，至至元二十七年而雕造竣功。总计一千四百二十二部，六千一十七卷，五百五十八函。其中有大乘经五百二十八部，二千一百七十四卷。小乘经二百四十二部，六百二十一卷，大乘律二十五部，五十二卷。小乘律五十四部，四百三十九卷。大乘论九十七部，五百二十三卷。小乘论三十六部，七百二十卷。贤圣传记录一百八部，五百四十四卷。续入藏三百三十二部，九百四十四卷。其函号部数等，大与宋藏同。

【佛学大辞典】
（人名）元崔氏女子名法珍。后出家为尼。法名弘道。明刻方册大藏缘起，陆光祖序云：「昔有女子崔法珍，断臂募刻藏经，三十年始就绪。当时檀越，有破产鬻儿应之者。圣朝道化宏广，越前朝远甚，岂无胜心豪杰乎！不能倡而成之，而诿以为难。是丈夫之志，不如一女子也。」又冯梦祯序云：「宋元间，除京板外，如平江之碛砂，吴兴之某寺，越之某寺某寺等，俱有藏板，不啻七八副，法道之盛，此其一端。迨国朝，仅有两京之板，（中略）因记碛砂藏板缘起，弘道尼断臂募化，弘道化后，其徒复断臂继之。更三世，其愿始满。吾侪丈夫，不能深心荷担大法，镂板流通，反一女子之不若。即生清世，遇佛乘，空手入宝山，岂不愧死。」

【佛学大辞典】
（行事）书写一切经而供养之之法事。一切经为法宝故，以为三宝之一而供养之。