【三藏法数】
谓外道计一切法，皆本不生，故云一切法不生无常。

【三藏法数】
得一切法如无法想者，谓如来知一切法，本性空寂，若言有法而可證得，则为虚妄。故虽有所證，而无能證之想，于法融通自在无碍也。经云：若是有者，可名为得；实无所有，云何名得。以自在故，非得而得。是也。

【三藏法数】
谓此识心，遍缘现前实有之境，于实境上分别长短方圆等相，名为假。是则此识三境皆缘，三量皆具，以其遍能分别假实诸境，是以所缘之境广也。（三境者，一性境，说见上。二独影境，谓思量过去之境，唯有影现于心。三本质境，谓于现身境上分别质相。三量者，一现量，说见上。二比量，谓于现前物上比度而知，如隔墙见烟，知彼有火。三非量，谓追缘过去未来之事。）

【三藏法数】
谓修此禅定，则自行化他，一切诸法，无不摄也。名有三种：一者，现法乐住禅，谓离一切妄想，身心止息，第一寂灭，舍离味著，及一切相，现得法喜之乐，而住于定也。二者，出生三昧功德禅，谓出生种种不可思议，无量无数一切三昧功德也。三者，利益众生禅，谓众生所作，皆与同事；复以法义开导饶益，莫不令其离苦得乐也。（舍离味著及一切相者，谓内于禅定之味，外及一切诸相，心能舍离而不乐著也。梵语三昧，华言正定。同事者，谓随诸众生，同其行事而饶益之也。）

【三藏法数】
门即出入之义。谓一切禅定，皆由此门而出，名有四种：一者，有觉有观禅，谓初心在缘名觉，细心分别禅味曰观，即色界初禅定也。二者，喜俱禅，谓得此禅定，喜心共发，即第二禅也。三者，乐俱禅，谓得此禅定，则发胜妙之乐，即第三禅也。四者，舍俱禅，谓入此禅，则心平等而无善恶憎爱之意，即第四禅也。

【三藏法数】
谓大乘一切行法，无不含摄。名有十三种：一者，善禅，谓此禅定，能摄一切善法也。二者，无记化化禅，谓不待作意思惟，自然能于定中，作种种变化而无穷也。三者，止分禅，谓摄心不散，与定相应也。四者，观分禅，谓分别照了，与慧相应也。五者，自他利禅，谓正定现前，则能自利利他也。六者，正念禅，谓于定中，正念思惟，无诸杂想也。七者，出生神通力功德禅，谓得此大定，则一切神通功德，悉皆由之而出生也。八者，名缘禅，谓于一切诸法名相因缘，悉得通达无碍也。九者，义缘禅，谓于一切诸法义理因缘，悉能通达晓了也。十者，止相缘禅，谓于寂静因缘之相，圆明洞彻，永离一切散乱也。十一者，举相缘禅，谓能照了诸法起灭因缘，悉皆清净无碍也。十二者，舍相缘禅，谓于一切善恶法相因缘，悉皆舍离，清净而无染著也。十三者，现法乐住第一义禅，谓因此定，现得法喜之乐，而安住于第一义也。（第一义者，谓实相中道之理，无二无别也。）

【三藏法数】
谓如来于六道有漏行所至处，涅槃无漏行所至处，如实遍知，故名知一切至处道智力。（六道者，天道、人道、修罗道、饿鬼道、畜生道、地狱道也。有漏行者，谓六道众生，由身口意所作业行，而漏落生死也。梵语涅槃，华言灭度。无漏行者，谓一乘修戒定慧道品之行，而不漏落生死也。）

【三藏法数】
谓如来从定而起广大妙用，遍满世间，无不照了，是名充满一切世界智。

【三藏法数】
谓如来有大智慧光明，普能照了无量世界，是名普照一切世间智。

【三藏法数】
谓如来有大神力，住持世界，知诸众生机器大小，而摄化之，是名住持一切世界智。

【三藏法数】
谓如来知所化一切众生，善恶因缘，皆悉明了，是名知一切众生智。

【三藏法数】
谓如来既知所化众生，亦复了知能化诸法，是名知一切法智。

【三藏法数】
谓菩萨以善巧智明，了达世间一切境界，清净寂灭，无诸杂染，是名知一切境界寂灭智明。

【三藏法数】
谓菩萨以善巧智明，了知一切众生所缘诸法，唯是一实相理，皆如金刚，不可破坏，是名知一切所缘，唯是一相智明。

【三藏法数】
谓菩萨以善巧智明，了知世间一切诸法，皆悉非相非无相，一性无性，离诸分别，是名知一切法无相无性智明。（非相者，谓一切法本空也；非无相者，谓一切法即有也。一性无性者，谓理不决定，虽云一性，而无定一之性也。）