【佛学大辞典】
（术语）又名一切万法，一切诸法。为总该万有之称。智度论二曰：「一切法，略说有三种：一者有为法，二者无为法，三者不可说法，此三己摄一切法。」梵Sarva-dharma。
【佛学常见辞汇】
一切道理或一切事物的意思。智度论说：「一切法略说有三种：一者有为法，二者无为法，三者不可说法。此三已摄一切法。」

【佛学大辞典】
（经名）佛说一切法高王经。元魏瞿昙般若流支译。一卷。

【佛学大辞典】
（经名）一切高王经之异名。

【佛学大辞典】
（印相）三种三昧耶印中之法界生三昧耶印也。

【佛学大辞典】
（术语）表者，表现之义，于一切法界中表现自身。而使一切众生知见，谓之一切法界自身表。大日经五曰：「法界生如来身，一切法界自身表，化云遍满。」义释十一曰：「一切法界自身表者，谓能令一切众生悉知见也。谓如来身表普现色身，如彼大云，遍于法界。云是遍满义也，言化身之云，遍满于法界，遍于十方世界，不可限量也。」

【佛学大辞典】
（术语）毗卢遮那之真言乃至天龙八部之真言，皆为使众生入于法界而得决定智之法印。义释八曰：「欲令此中普皆成就悉地果故，更说一切法界决定智印。」

【佛学大辞典】
（杂语）心意解脱，而不取受一切法也。法华经化城喻品曰：「以不受一切法故，而于诸漏心得解脱。」嘉祥法华义疏曰：「心无爱著，故名不受。」

【佛学大辞典】
（杂语）法华经安乐行品曰：「菩萨摩诃萨，观一切法、空，如实相、不转倒、不动、不退、不转，如虚空，无所有性。」是说一切法真如实相之状也。
【三藏法数】
谓此菩萨，观一切诸法皆悉空寂，而未能得真善之法，是名观一切法空。（真善法者，即出世之善法，而非世间人天之善也。）

【佛学常见辞汇】
梵语波罗，译为彼岸，此岸指生灭，彼岸指不生不灭的涅槃。一切法，法相有生有灭，法性无生无灭，寂然常住，是最上究竟境界，与涅槃相应，故称一切法第一彼岸。

【三藏法数】
（出华严经）
谓华严经十住品内，第三修行住中，令此位菩萨，以十种行，观一切法也。（十住者，发心住、治地住、修行住、生贵住、方便具足住、正心住、不退住、童真住、法王子住、灌顶住也。菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。）
〔一、观一切法无常〕，谓此菩萨，但观一切诸法，念念不停，刹那生灭，而未会得法身真常之理，是名观一切法无常。（梵语刹那，华言一念。）
〔二、观一切法苦〕，谓此菩萨，观五蕴诸法，有生有灭，皆能逼迫于人，而未證得涅槃之乐，是名观一切法苦。（五蕴者，色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴也。梵语涅槃，华言灭度。）
〔三、观一切法空〕，谓此菩萨，观一切诸法皆悉空寂，而未能得真善之法，是名观一切法空。（真善法者，即出世之善法，而非世间人天之善也。）
〔四、观一切法无我〕，谓此菩萨，观一切诸法皆空，即能趣入无我之境，而未證得八自在之真我，是名观一切法无我。（八自在者，一示一身以为多身、二示一尘身满大千界、三大身轻举远到、四现无量类常居一土、五诸根互用、六得一切法如无法想、七说一偈义经无量劫、八身遍诸处犹如虚空也。）
〔五、观一切法无作〕，谓此菩萨，观一切诸法，既念念无常，于是了知诸法无有造作之相，是名观一切法无作。
〔六、观一切法无味〕，谓此菩萨，观一切诸法既皆是苦，即无快乐之味，息诸贪爱之念，是名观一切法无味。
〔七、观一切法不如名〕，谓此菩萨，观一切诸法，无有实体，但有假名，是名观一切法不如名。
〔八、观一切法无处所〕，谓此菩萨，观五蕴法中，一一推求，我相了不可得。故彼五蕴之法，亦无处所，是名观一切法无处所。
〔九、观一切法离分别〕，谓此菩萨，观一切诸法，了知即空，离诸虚妄分别取著之相，是名观一切法离分别。
〔十、观一切法无坚实〕，谓此菩萨，观一切诸法，既离分别，则知此之诸法，悉皆虚妄而不坚实，是名观一切法无坚实。

【三藏法数】
摄谓摄持，即含藏之义。盖此识摄持一切善恶之法，犹如库藏，含藏宝贝而不遗失也。

【三藏法数】
生即发生也。谓此识既含藏善恶种子，则一切善恶诸法，从此出生，犹如大地，能发生草木万物也。

【三藏法数】
谓一切法皆是妄想而成，本无自性，离诸言说，是为一切法离言说空。

【三藏法数】
谓外道计一切法，皆本不生，故云一切法不生无常。

【三藏法数】
得一切法如无法想者，谓如来知一切法，本性空寂，若言有法而可證得，则为虚妄。故虽有所證，而无能證之想，于法融通自在无碍也。经云：若是有者，可名为得；实无所有，云何名得。以自在故，非得而得。是也。