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常用典故按出处分类按人物分类
《漢語大詞典》：肩担戏（肩擔戲）
木偶戏，傀儡戏。因道具简单，一人携之可行，故称。 清 李斗 《扬州画舫录·虹桥录下》：“﹝ 凤阳 人﹞又围布作房，支以一木，以五指运三寸傀儡，金鼓喧嗔，词白则用叫顙子，均一人为之，谓之肩担戏。”
分類：木偶戏傀儡戏道具简单一人可行
《漢語大詞典》：监织造
明朝在南京、苏州、杭州各置提督织造太监一人,掌管皇室用的丝织品。例如：中人监织造者。——清·张廷玉《明史》
分類：明朝南京苏州杭州各置提督织造太监一人掌管皇室丝织品
《漢語大詞典》：蔓引株求
寻根究底。谓一人犯罪而追索株连有关人员。 清 孔尚任 《桃花扇·逮社》：“奉命今将逆党搜，须得你蔓引株求。”亦作“ 蔓引株连 ”。《天雨花》第八回：“御史等体上天好生之德，也不须蔓引株连了。”
分類：寻根究底一人人犯犯罪追索株连关人人员
《國語辭典》：满门抄斩（滿門抄斬）　　拼音：mǎn mén chāo zhǎn
全家遭受抄家斩首。如：「古代严刑峻罚，往往一人有罪便满门抄斩。」
分類：封建社会野蛮律令一人人犯犯罪
《漢語大詞典》：鸾孤凤只（鸞孤鳳隻）
孤独的鸾凤。比喻夫妻或情侣离散后孤零零的一人。 元 无名氏 《连环计》第四折：“ 吕温侯 鸞孤凤隻，烦恼杀情分两处旧娇妻。” 元 商道 《风入松》套曲：“酒醒时鸞孤凤隻，梦回时枕剩衾餘。”亦作“ 鸞孤凤寡 ”。 明 吴廷翰 《集贤宾·题情》套曲：“嘆鸞孤凤寡，啼痕揾透香罗帕。”
分類：孤独鸾凤情侣离散孤零零一人夫妇
一人作虚
【佛学大辞典】
（杂语）公案名。一人吐虚言，则万人相传为实也。空谷集云：「有僧问兴化存奘，多子塔前，共谈何事？化云：一人作虚，万人传实。」谓佛祖之大道，为言句思量所可及，一涉文字葛藤，则忽失真也。
一人当千
【佛学大辞典】
（杂语）以一人之力当千人。涅槃经二曰：「譬如人王有大力士，其力当千，更无有能降伏之者，故称此人一人当千。」
有一人
【佛学大辞典】
（公案）谓寂然不动自證独悟之佛也。与赵州所谓屋里之真佛同。圆智禅师问石霜和尚曰：有一人无出入息，速道将来。霜曰：不道。圆曰：因何不道？霜曰：不将来。又问鲁祖：出息不涉众缘，入息不居阴界，住此意时如何？祖曰：有一人无出入气息。
一人吃斋，十人念佛
【俗语佛源】
吃斋、念佛是佛教徒日常修持的基本内容。「斋」的本义是「过午不食」，也叫「不非时食」，属于出家人的戒律。大乘佛教提倡不肉食（包括不食五辛），「斋」的意义也就转化为吃素食。原始佛教主张念释迦牟尼佛，大乘佛教认为一佛即一切佛，主张念十方三世一切佛。自净土宗盛行以来，「念佛」多专指念西方净土的教主阿弥陀佛。俗语「一人吃斋，十人念佛」，谓一个人虔诚地信佛修持，身体力行，便能够带动许多人向善学法。如《平妖传》第七回：「常言道：一人吃斋，十人念佛。因这杨巡检夫妻好道，连这老门公也信心的。」（李明权）
一人传虚，万人传实
【俗语佛源】
俗语中以谓本无其事因传说者多，大家就信以为真。此语源自佛教《景德传灯录·契纳禅师》：「问：『如何是东禅家风？』师曰：『一人传虚，万人传实』」。又《五灯会元·临济玄禅师法嗣》：「僧问：『多子塔前，共谈何事？』师曰：『一人传虚，万人传实。』」（李君冈）
一人
【三藏法数】
（出仁王护国经）
一人者，佛也。佛本于人中得道，故亦称人。世间、出世间最尊最胜，故名一人。经云：三贤十圣住果报，惟佛一人居净土。是也。（三贤即十住、十行、十回向诸位菩萨也；十圣即十地菩萨也。果报即实报土也，净土即常寂光净土也。）
第一人，入水则没
【三藏法数】
此一种羸无势力，不习浮故，以喻一阐提也。阐提之人，亲近恶友，听受邪法；以恶业重故，又无信力，没生死河，不能得出。故云入水则没。（梵语一阐提，华言信不具。由过去无宿善因，故譬羸劣无力；现在无信心，故譬不习浮。无善无信，则不能出于生死大河矣。）