典故
辟兵符子
《三国志》卷六〈魏书·董卓传〉～8～
南朝宋·裴松之注引《魏书》曰：「辅恇怯失守，不能自安。常把辟兵符，以鈇锧致其旁，欲以自彊。」
南朝宋·裴松之注引《魏书》曰：「辅恇怯失守，不能自安。常把辟兵符，以鈇锧致其旁，欲以自彊。」
《晋书》卷一百十四〈苻坚载记下〉～29～
晋将军朱绰焚践沔北屯田，掠六百馀户而还。坚引群臣会议，曰：「吾统承大业垂二十载，芟夷逋秽，四方略定，惟东南一隅未宾王化。吾每思天下不一，未尝不临食辍餔，今欲起天下兵以讨之。略计兵杖精卒，可有九十七万，吾将躬先启行，薄伐南裔，于诸卿意何如？」秘书监朱彤曰：「陛下应天顺时，恭行天罚，啸则五岳摧覆，呼吸则江海绝流，若一举百万，必有征无战。晋主自当衔璧舆榇，启颡军门，若迷而弗悟，必逃死江海，猛将追之，即可赐命南巢。中州之人，还之桑梓。然后回驾岱宗，告成封禅，起白云于中坛，受万岁于中岳，尔则终古一时，书契未有。」坚大悦曰：「吾之志也。」左仆射权翼进曰：「臣以为晋未可伐。夫以纣之无道，天下离心，八百诸侯不谋而至，武王犹曰彼有人焉，回师止旆。三仁诛放，然后奋戈牧野。今晋道虽微，未闻丧德，君臣和睦，上下同心。谢安、桓冲，江表伟才，可谓晋有人焉。臣闻师克在和，今晋和矣，未可图也。」坚默然久之，曰：「诸君各言其志。」太子左卫率石越对曰：「吴人恃险偏隅，不宾王命，陛下亲御六师，问罪衡越，诚合人神四海之望。但今岁镇星守斗牛，褔德在吴。悬象无差，弗可犯也。且晋中宗，藩王耳，夷夏之情，咸共推之，遗爱犹在于人。昌明，其孙也，国有长江之险，朝无昏贰之衅。臣愚以为利用修德，未宜动师。孔子曰：『远人不服，修文德以来之。』愿保境养兵，伺其虚隙。」坚曰：「吾闻武王伐纣，逆岁犯星。天道幽远，未可知也。昔夫差威陵上国，而为句践所灭。仲谋泽洽全吴，孙皓因三代之业，龙骧一呼，君臣面缚，虽有长江，其能固乎！以吾之众旅，投鞭于江，足断其流。」
晋将军朱绰焚践沔北屯田，掠六百馀户而还。坚引群臣会议，曰：「吾统承大业垂二十载，芟夷逋秽，四方略定，惟东南一隅未宾王化。吾每思天下不一，未尝不临食辍餔，今欲起天下兵以讨之。略计兵杖精卒，可有九十七万，吾将躬先启行，薄伐南裔，于诸卿意何如？」秘书监朱彤曰：「陛下应天顺时，恭行天罚，啸则五岳摧覆，呼吸则江海绝流，若一举百万，必有征无战。晋主自当衔璧舆榇，启颡军门，若迷而弗悟，必逃死江海，猛将追之，即可赐命南巢。中州之人，还之桑梓。然后回驾岱宗，告成封禅，起白云于中坛，受万岁于中岳，尔则终古一时，书契未有。」坚大悦曰：「吾之志也。」左仆射权翼进曰：「臣以为晋未可伐。夫以纣之无道，天下离心，八百诸侯不谋而至，武王犹曰彼有人焉，回师止旆。三仁诛放，然后奋戈牧野。今晋道虽微，未闻丧德，君臣和睦，上下同心。谢安、桓冲，江表伟才，可谓晋有人焉。臣闻师克在和，今晋和矣，未可图也。」坚默然久之，曰：「诸君各言其志。」太子左卫率石越对曰：「吴人恃险偏隅，不宾王命，陛下亲御六师，问罪衡越，诚合人神四海之望。但今岁镇星守斗牛，褔德在吴。悬象无差，弗可犯也。且晋中宗，藩王耳，夷夏之情，咸共推之，遗爱犹在于人。昌明，其孙也，国有长江之险，朝无昏贰之衅。臣愚以为利用修德，未宜动师。孔子曰：『远人不服，修文德以来之。』愿保境养兵，伺其虚隙。」坚曰：「吾闻武王伐纣，逆岁犯星。天道幽远，未可知也。昔夫差威陵上国，而为句践所灭。仲谋泽洽全吴，孙皓因三代之业，龙骧一呼，君臣面缚，虽有长江，其能固乎！以吾之众旅，投鞭于江，足断其流。」
典故
赤伏显符记
《后汉书》卷一上〈光武帝本纪上〉～2～
行至鄗，光武先在长安时同舍生彊华自关中奉赤伏符，曰「刘秀发兵捕不道，四夷云集龙斗野，四七之际火为主」。群臣因复奏曰：「受命之符，人应为大，万里合信，不议同情，周之白鱼，曷足比焉？今上无天子，海内淆乱，符瑞之应，昭然著闻，宜荅天神，以塞群望。」光武于是命有司设坛场于鄗南千秋亭五成陌。
行至鄗，光武先在长安时同舍生彊华自关中奉赤伏符，曰「刘秀发兵捕不道，四夷云集龙斗野，四七之际火为主」。群臣因复奏曰：「受命之符，人应为大，万里合信，不议同情，周之白鱼，曷足比焉？今上无天子，海内淆乱，符瑞之应，昭然著闻，宜荅天神，以塞群望。」光武于是命有司设坛场于鄗南千秋亭五成陌。
典故
分符竹
铜虎分符
《史记》卷十〈孝文本纪〉～424～
九月，初与郡国守相为铜虎符、竹使符。南朝宋·裴骃《史记集解》引应劭曰：「铜虎符第一至第五，国家当发兵，遣使者至郡合符，符合乃听受之。竹使符皆以竹箭五枚，长五寸，镌刻篆书，第一至第五。」唐·司马贞《史记索隐》引《汉旧仪》：「『铜虎符发兵，长六寸。竹使符出入徵发。』《说文》云：『分符而合之。』小颜云：『「右留京师，左与之。』《古今注》云『铜虎符银错书之』。张晏云『铜取其同心也』。」
九月，初与郡国守相为铜虎符、竹使符。南朝宋·裴骃《史记集解》引应劭曰：「铜虎符第一至第五，国家当发兵，遣使者至郡合符，符合乃听受之。竹使符皆以竹箭五枚，长五寸，镌刻篆书，第一至第五。」唐·司马贞《史记索隐》引《汉旧仪》：「『铜虎符发兵，长六寸。竹使符出入徵发。』《说文》云：『分符而合之。』小颜云：『「右留京师，左与之。』《古今注》云『铜虎符银错书之』。张晏云『铜取其同心也』。」
典故
相关人物
缝掖贵
王符缝掖
相关人物
王符
《后汉书》卷四十九〈王充王符仲长统列传·王符〉～630～
王符字节信，安定临泾人也。少好学，有志操，与马融、窦章、张衡、崔瑗等友善。安定俗鄙庶孽，而符无外家，为乡人所贱。自和、安之后，世务游宦，当涂者更相荐引，而符独耿介不同于俗，以此遂不得升进。志意蕴愤，乃隐居著书三十馀篇，以讥当时失得，不欲章显其名，故号曰潜夫论。……后度辽将军皇甫规解官归安定，乡人有以货得雁门太守者，亦去职还家，书刺谒规。规卧不迎，既入而问：「卿前在郡食雁美乎？」有顷，又白王符在门。规素闻符名，乃惊遽而起，衣不及带，屣履出迎，援符手而还，与同坐，极欢。时人为之语曰：「徒见二千石，不如一缝掖。」言书生道义之为贵也。符竟不仕，终于家。
王符字节信，安定临泾人也。少好学，有志操，与马融、窦章、张衡、崔瑗等友善。安定俗鄙庶孽，而符无外家，为乡人所贱。自和、安之后，世务游宦，当涂者更相荐引，而符独耿介不同于俗，以此遂不得升进。志意蕴愤，乃隐居著书三十馀篇，以讥当时失得，不欲章显其名，故号曰潜夫论。……后度辽将军皇甫规解官归安定，乡人有以货得雁门太守者，亦去职还家，书刺谒规。规卧不迎，既入而问：「卿前在郡食雁美乎？」有顷，又白王符在门。规素闻符名，乃惊遽而起，衣不及带，屣履出迎，援符手而还，与同坐，极欢。时人为之语曰：「徒见二千石，不如一缝掖。」言书生道义之为贵也。符竟不仕，终于家。
简释
缝掖贵：指礼待儒生贤士。唐高适《同李太守北池泛舟宴高平郑太守》：“乃知缝掖贵，今日对诸侯。”
典故
相关人物
符朗皂白
相关人物
符朗
《世说新语》下卷下《排调》
「符朗初过江。」南朝梁·刘孝标注隐裴景仁《秦书》曰：「朗字元达，符坚从兄（之子）。性宏放，神气爽悟。坚常曰：『吾家千里驹也。』坚为慕容冲所围，朗降谢玄，用为员外散骑侍郎。吏部郎王忱与兄国宝命驾诣之。沙门法汰问朗曰：『见王吏部兄弟未？』朗曰：『非一狗面人心，又一人面狗心者是邪？』忱丑而才，国宝美而狠故也。朗常与朝士宴，时贤并用唾壶，朗欲夸之，使小儿跪而张口，唾而含出。又善识味，会稽王道子为设精馔，讫，问：『关中之食，孰若于此？』朗曰：『皆好。唯盐味小生。』即问宰夫，如其言。或人杀鸡以食之，朗曰：『此鸡栖，恒半露。』问之，亦验。又食鹅炙，知白黑之处，咸试而记之，无豪釐之差。」
「符朗初过江。」南朝梁·刘孝标注隐裴景仁《秦书》曰：「朗字元达，符坚从兄（之子）。性宏放，神气爽悟。坚常曰：『吾家千里驹也。』坚为慕容冲所围，朗降谢玄，用为员外散骑侍郎。吏部郎王忱与兄国宝命驾诣之。沙门法汰问朗曰：『见王吏部兄弟未？』朗曰：『非一狗面人心，又一人面狗心者是邪？』忱丑而才，国宝美而狠故也。朗常与朝士宴，时贤并用唾壶，朗欲夸之，使小儿跪而张口，唾而含出。又善识味，会稽王道子为设精馔，讫，问：『关中之食，孰若于此？』朗曰：『皆好。唯盐味小生。』即问宰夫，如其言。或人杀鸡以食之，朗曰：『此鸡栖，恒半露。』问之，亦验。又食鹅炙，知白黑之处，咸试而记之，无豪釐之差。」
例句
王思怒蝇，符朗皂白。 李瀚 蒙求
《新唐书》卷二十四〈车服志·符印等〉～525～
传信符者，以给邮驿，通制命。皇太子监国给双龙符，左右皆十。两京、北都留守给麟符，左二十，右十九。东方诸州给青龙符，南方诸州朱雀符，西方诸州驺虞符，北方诸州玄武符，皆左四右三。左者进内，右者付外。行军所亦给之。
传信符者，以给邮驿，通制命。皇太子监国给双龙符，左右皆十。两京、北都留守给麟符，左二十，右十九。东方诸州给青龙符，南方诸州朱雀符，西方诸州驺虞符，北方诸州玄武符，皆左四右三。左者进内，右者付外。行军所亦给之。
例句
麟符上相恩偏厚，隋苑留欢日欲斜。 徐铉 还过东都留守周公筵上赠座客
《汉书》卷六十五《东方朔传》
「愿陈泰阶六符，以观天变，不可不省。」三国魏·孟康注：「泰阶，三台也，台星凡六星。六符，六星之符验也」东汉·应劭注：「《黄帝泰阶六符经》曰：『泰阶者，天之三阶也。上阶为天子，中阶为诸侯公卿大夫，下阶为士庶人。上阶上星为男主，下星为女主。中阶上星为诸侯三公，下星为卿大夫。下阶上星为元士，下星为庶人。三阶平则阴阳和，风雨时，社稷神祇咸获其宜，天下大安，是为太平。三阶不平，则五神乏祀，日有食之，水润不浸，稼穑不成，冬雷夏霜，百姓不宁，故治道倾。天子行暴令，好兴甲兵，修宫榭，广苑囿，则上阶为之奄奄疏阔也。』以孝武皆有此事，故朔为陈之。」
「愿陈泰阶六符，以观天变，不可不省。」三国魏·孟康注：「泰阶，三台也，台星凡六星。六符，六星之符验也」东汉·应劭注：「《黄帝泰阶六符经》曰：『泰阶者，天之三阶也。上阶为天子，中阶为诸侯公卿大夫，下阶为士庶人。上阶上星为男主，下星为女主。中阶上星为诸侯三公，下星为卿大夫。下阶上星为元士，下星为庶人。三阶平则阴阳和，风雨时，社稷神祇咸获其宜，天下大安，是为太平。三阶不平，则五神乏祀，日有食之，水润不浸，稼穑不成，冬雷夏霜，百姓不宁，故治道倾。天子行暴令，好兴甲兵，修宫榭，广苑囿，则上阶为之奄奄疏阔也。』以孝武皆有此事，故朔为陈之。」
《昭明文选》第十三卷《潘安仁·秋兴赋》
悟时岁之遒尽兮，慨俛首而自省。
悟时岁之遒尽兮，慨俛首而自省。
例句
六符既昭晰，万象随陶钧。 权德舆 奉和新卜城南郊居得与卫右丞邻舍因赋诗寄赠
《后汉书》卷四十九《王符传》
王符字节信，安定临泾人也。少好学，有志操，与马融、窦章、张衡、崔瑗等友善。安定俗鄙庶孽，而符无外家，为乡人所贱。自和、安之后，世务游宦，当涂者更相荐引，而符独耿介不同于俗，以此遂不得升进。志意蕴愤，乃隐居著书三十馀篇，以讥当时失得，不欲章显其名，故号曰潜夫论。
王符字节信，安定临泾人也。少好学，有志操，与马融、窦章、张衡、崔瑗等友善。安定俗鄙庶孽，而符无外家，为乡人所贱。自和、安之后，世务游宦，当涂者更相荐引，而符独耿介不同于俗，以此遂不得升进。志意蕴愤，乃隐居著书三十馀篇，以讥当时失得，不欲章显其名，故号曰潜夫论。
例句
鹿袖青藜鼠耳巾，潜夫岂解拜朝臣。 刘言史 山中喜崔补阙见寻
一片白葛巾，潜夫自能结。 刘言史 葛巾歌
为问潜夫空著论，如何侍从赋甘泉。 司空曙 过卢秦卿旧居
却掌山中子男印，自看犹是旧潜夫。 戴叔伦 敬酬陆山人二首之二
不似本宗疏二教，许过云壑访潜夫。 李涉 酬举生许遇山居
漫作潜夫论，虚传幼妇碑。 杜甫 偶题
移官蓬阁后，谷贵没潜夫。 杜甫 哭台州郑司户苏少监
五马旧曾谙小径，几回书札待潜夫。 杜甫 将赴成都草堂途中有作先寄严郑公五首之一
行看软轮起，未可号潜夫。 权德舆 过隐者湖上所居
腰章非达士，闭阁是潜夫。 羊士谔 资阳郡中咏怀
丛兰齐稚子，蟠木老潜夫。 钱起 山斋读书寄时校书杜叟
《太平广记》卷十四〈神仙十四·吴真君〉
吴真君名猛，字世云，家于豫章武宁县。七岁，事父母以孝闻，夏寝卧不驱蚊蚋，盖恐其去而噬其亲也。及长，事南海太守鲍靖，因语至道，将游钟陵，江波浩淼，猛不假舟楫，以白羽扇画水而渡，观者奇之。猛有道术，忽一日狂风暴起，猛乃书符掷于屋上，有一青鸟衔符而去，须臾风定。
吴真君名猛，字世云，家于豫章武宁县。七岁，事父母以孝闻，夏寝卧不驱蚊蚋，盖恐其去而噬其亲也。及长，事南海太守鲍靖，因语至道，将游钟陵，江波浩淼，猛不假舟楫，以白羽扇画水而渡，观者奇之。猛有道术，忽一日狂风暴起，猛乃书符掷于屋上，有一青鸟衔符而去，须臾风定。
《搜神记》卷一～8～
吴猛，濮阳人。仕吴，为西安令，因家分宁。性至孝。遇至人丁义，授以神方；又得秘法神符，道术大行。尝见大风，书符掷屋上，有青鸟衔去。风即止。或问其故。曰：「南湖有舟，遇此风，道士求救。」验之果然。西安令于庆死，已三日，猛曰：「数未尽，当诉之于天。」遂卧尸旁，数日，与令俱起。后将弟子回豫章，江水大急，人不得渡；猛乃以手中白羽扇画江水，横流，遂成陆路，徐行而过，过讫，水复。观者骇异。尝守浔阳，参军周家有狂风暴起，猛即书符掷屋上，须臾风静。
吴猛，濮阳人。仕吴，为西安令，因家分宁。性至孝。遇至人丁义，授以神方；又得秘法神符，道术大行。尝见大风，书符掷屋上，有青鸟衔去。风即止。或问其故。曰：「南湖有舟，遇此风，道士求救。」验之果然。西安令于庆死，已三日，猛曰：「数未尽，当诉之于天。」遂卧尸旁，数日，与令俱起。后将弟子回豫章，江水大急，人不得渡；猛乃以手中白羽扇画江水，横流，遂成陆路，徐行而过，过讫，水复。观者骇异。尝守浔阳，参军周家有狂风暴起，猛即书符掷屋上，须臾风静。
例句
符因青鸟送，囊用绛纱缝。 李贺 恼公
《全唐文》卷五百五十七〈韩愈十一·后汉三贤赞三首〉～5642～
王充者何？会稽上虞。本自元城，爰来徙居。师事班彪，家贫无书。阅书于肆，市肆是游。一见诵忆，遂通众流。闭门潜思，《论衡校释》以修。为州治中，自免归欤。同郡友人，谢姓夷吾。上书荐之，待诏公车。以病不行，年七十馀。乃作《养性》，一十六篇。肃宗之时，终于永元。王符节信，安定临泾。好学有志，为乡人所轻。愤世著论，《潜夫》是名。《述赦》之篇，以赦为贼；良民之甚，其旨甚明。皇甫度辽，闻至乃惊。衣不及带，屣履出迎。岂若雁门，问雁呼卿。不仕终家，吁嗟先生。仲长统公理，山阳高平。谓高干有雄志而无雄才，其后果败，以此有声。ㄈ傥敢言，语默无常，人以为狂生。州郡会召，称疾不就，著论见情。初举尚书郎，后参丞相军事，卒不至于荣。论说古今，发愤著书，《昌言》是名。友人缪袭，称其文章，足继《西京》。四十一终，何其短耶，呜呼先生！
王充者何？会稽上虞。本自元城，爰来徙居。师事班彪，家贫无书。阅书于肆，市肆是游。一见诵忆，遂通众流。闭门潜思，《论衡校释》以修。为州治中，自免归欤。同郡友人，谢姓夷吾。上书荐之，待诏公车。以病不行，年七十馀。乃作《养性》，一十六篇。肃宗之时，终于永元。王符节信，安定临泾。好学有志，为乡人所轻。愤世著论，《潜夫》是名。《述赦》之篇，以赦为贼；良民之甚，其旨甚明。皇甫度辽，闻至乃惊。衣不及带，屣履出迎。岂若雁门，问雁呼卿。不仕终家，吁嗟先生。仲长统公理，山阳高平。谓高干有雄志而无雄才，其后果败，以此有声。ㄈ傥敢言，语默无常，人以为狂生。州郡会召，称疾不就，著论见情。初举尚书郎，后参丞相军事，卒不至于荣。论说古今，发愤著书，《昌言》是名。友人缪袭，称其文章，足继《西京》。四十一终，何其短耶，呜呼先生！
《小学绀珠》卷六〈名臣类下〉
三贤（五代）：桑维翰、李涛、王朴。王元之〈怀贤诗〉。……三贤：谢绛、范仲淹、孙甫。宋循州，皆号循吏，翰林学士贾黯邓人也，创三贤堂于百花洲。……曾肇、刘攽、孔文仲。东坡〈和三舍人诗〉：「三贤起江右。」
三贤（五代）：桑维翰、李涛、王朴。王元之〈怀贤诗〉。……三贤：谢绛、范仲淹、孙甫。宋循州，皆号循吏，翰林学士贾黯邓人也，创三贤堂于百花洲。……曾肇、刘攽、孔文仲。东坡〈和三舍人诗〉：「三贤起江右。」
《神仙传》卷五《壶公传》
（费长）房有神术，能缩地脉，千里存在，目前宛然，放之复舒如旧也。
（费长）房有神术，能缩地脉，千里存在，目前宛然，放之复舒如旧也。
简释
长房术：咏仙术，亦指赶路心情急切而倍道兼行。唐岑参《安西馆中思长安》：“遥凭长房术，为缩地山东。”
例句
壶中药物梯霞诀，肘后方书缩地功。 令狐楚 赠毛仙翁
同受新年不同赏，无由缩地欲如何。 元稹 和乐天早春见寄
何当遇长房，缩地到京关。 岑参 阻戎泸间群盗
唯求缩却地，乡路莫教赊。 岑参 题井陉双溪李道士所居
若取寿长延至易，如嫌地远缩何难。 方干 赠五牙山人洗修白
常时爱缩山川去，有夜自携星月来。 方干 赠天台叶尊师
补天留彩石，缩地入青山。 李秘 禁中送任山人
小松已负干霄状，片石皆疑缩地来。 权德舆 奉和太府韦卿阁老左藏库中假山之作
缩地黄泉出，升天白日飞。 沈佺期 哭道士刘无得
安得缩地经，忽使在我傍。 王建 闻故人自征戌回
缩地朝珠阙，行天使玉童。 王维 赠焦道士
我无缩地术，君非驭凤仙。安得明月下，四人来晤言。 白居易 效陶潜体诗十首之七
争得长房犹在世，缩教地近钓鱼台。 翁承赞 甲子岁衔命到家至榕树册封次日日闽王降旌旗于新丰市堤饯别
命风驱日月，缩地走山川。 韦渠牟 步虚词十九首之五
《荆楚岁时记》第一部〈宝颜堂秘笈本〉～32～
正月一日，是三元之日也，谓之端月。鸡鸣而起，先于庭前爆竹以辟山臊恶鬼。帖画鸡或斫镂五采及土鸡于户上，造桃板著户，谓之仙木绘，二神贴户之右左神荼右郁垒俗谓之门神符于傍，百鬼畏之。
正月一日，是三元之日也，谓之端月。鸡鸣而起，先于庭前爆竹以辟山臊恶鬼。帖画鸡或斫镂五采及土鸡于户上，造桃板著户，谓之仙木绘，二神贴户之右左神荼右郁垒俗谓之门神符于傍，百鬼畏之。
典故
桃符旧句
《全宋诗》卷五百六十四〈王安石二七·元日〉～6685～
爆竹声中一岁除，东风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，争插新桃换旧符。
爆竹声中一岁除，东风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，争插新桃换旧符。
《國語辭典》：投鞭 拼音：tóu biān
军队士兵众多。宋。辛弃疾 〈水调歌头。落日塞尘起〉词：「谁道投鞭飞渡，忆昔鸣髇血污，风雨佛狸态。」《幼学琼林。卷一。武职类》：「苻坚自誇将广，投鞭可以断流。」
《國語辭典》：青鸟（青鳥） 拼音：qīng niǎo
《漢語大詞典》：青鸟氏（青鳥氏）
古官名。为历正的属官，掌管立春、立夏。《左传·昭公十七年》：“我高祖 少皞 挚 之立也，凤鸟适至，故纪於鸟，为鸟师而鸟名……青鸟氏，司启者也。” 孔颖达 疏：“立春立夏谓之启。此鸟以立春鸣立夏止，故以名官，使之主立春立夏。”
《漢語大詞典》：青乌（青烏）
(1).指 青乌子 。传说中的古代堪舆家。《艺文类聚》卷十一引 晋 葛洪 《抱朴子·极言》：“﹝ 黄帝 ﹞相地理则书 青乌 之説。”《后汉书·循吏传·王景》“乃参纪众家数术文书，冢宅禁忌，堪舆日相之属” 唐 李贤 注：“葬送造宅之法，若 黄帝 、 青乌 之书也。”
(2).为堪舆家的美称。 唐 刘禹锡 《湖南观察使故相国袁公挽歌》之三：“地得 青乌 相，宾惊白鹤飞。”
(3).指堪舆之术。 唐 王维 《能禅师碑》：“择吉祥之地，不待青乌；变功德之林，皆成白鹤。” 清 黄宗羲 《陈令升先生传》：“先生於书画古奇器，赏鉴无不精絶，而青乌、素问、龟卜、杂术，皆能言其理。”
(4).泛指堪舆学的书籍。 唐 柳宗元 《祭崔氏外甥女文》：“ 邙 阜有位，青乌载卜。” 清 陈瑚 《拟邀文介石住尉迟庙》诗：“吟残丹叶空留恨，读遍青乌求疗饥。”
(5).借指风水宝地。 唐 杨炯 《唐同州长史宇文公神道碑》：“占白鹤，相青乌， 郑伯 所封，有 咸林 之采地； 晋侯 所輅，有 河 外之城邑。” 唐 陈子昂 《申州司马王君墓志铭》：“墨龟未食，青乌不封，权殯于某所，需吉兆也。”
(6).鸟名。即乌鸦。 南朝 梁 何逊 《穷乌赋》：“异海鸥之去就，无青乌之是非。” 唐 段成式 《酉阳杂俎续集·支诺皋下》：“有顷，天曙，忽有青乌数十如雀，飞集墙上。”
(7).借指太阳。太阳又称金乌。 元 杨维桢 《寄张伯雨》诗：“每瞻湖上青乌去，不觉山中白兔驯。”按，青乌去，指太阳下山；白兔驯，指月亮东升。
(8).复姓。 汉 有 青乌子 。见 汉 应劭 《风俗通·佚文》。
(2).为堪舆家的美称。 唐 刘禹锡 《湖南观察使故相国袁公挽歌》之三：“地得 青乌 相，宾惊白鹤飞。”
(3).指堪舆之术。 唐 王维 《能禅师碑》：“择吉祥之地，不待青乌；变功德之林，皆成白鹤。” 清 黄宗羲 《陈令升先生传》：“先生於书画古奇器，赏鉴无不精絶，而青乌、素问、龟卜、杂术，皆能言其理。”
(4).泛指堪舆学的书籍。 唐 柳宗元 《祭崔氏外甥女文》：“ 邙 阜有位，青乌载卜。” 清 陈瑚 《拟邀文介石住尉迟庙》诗：“吟残丹叶空留恨，读遍青乌求疗饥。”
(5).借指风水宝地。 唐 杨炯 《唐同州长史宇文公神道碑》：“占白鹤，相青乌， 郑伯 所封，有 咸林 之采地； 晋侯 所輅，有 河 外之城邑。” 唐 陈子昂 《申州司马王君墓志铭》：“墨龟未食，青乌不封，权殯于某所，需吉兆也。”
(6).鸟名。即乌鸦。 南朝 梁 何逊 《穷乌赋》：“异海鸥之去就，无青乌之是非。” 唐 段成式 《酉阳杂俎续集·支诺皋下》：“有顷，天曙，忽有青乌数十如雀，飞集墙上。”
(7).借指太阳。太阳又称金乌。 元 杨维桢 《寄张伯雨》诗：“每瞻湖上青乌去，不觉山中白兔驯。”按，青乌去，指太阳下山；白兔驯，指月亮东升。
(8).复姓。 汉 有 青乌子 。见 汉 应劭 《风俗通·佚文》。