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徐福一去（又作：徐福不得仙 ...）
仇梅
多寿多福多男
文公福艾（又作：福艾）
福田黄金布
福兮伏
福星
假王徼福
荐福莫轰碑
雷轰荐福碑
梅市
塞翁祸福（又作：失马安知非福）
愧梅福（又作：梅福 ...）
五福
典故
报赏焦头徐福一去（又作：徐福不得仙 ...）
仇梅
多寿多福多男
文公福艾（又作：福艾）
福田黄金布
福兮伏
福星
假王徼福
荐福莫轰碑
雷轰荐福碑
梅市
塞翁祸福（又作：失马安知非福）
愧梅福（又作：梅福 ...）
五福
《淮南子》卷十六〈说山训〉～528～
圣人者，常治无患之患，故无患也。夫至巧不用剑，善闭者不用关楗。淳于髡之告失火者，此其类。汉·高诱注：「淳于髡齐人也，告其邻，突将失火，使曲突徙薪，邻人不从。后竟失火，言者不为功，救火者焦头烂额为上客。」
圣人者，常治无患之患，故无患也。夫至巧不用剑，善闭者不用关楗。淳于髡之告失火者，此其类。汉·高诱注：「淳于髡齐人也，告其邻，突将失火，使曲突徙薪，邻人不从。后竟失火，言者不为功，救火者焦头烂额为上客。」
《汉书》卷六十八〈霍光金日磾列传·霍光〉～2958～
人为徐生上书曰：「臣闻客有过主人者，见其灶直突，傍有积薪，客谓主人，更为曲突，远徙其薪，不者且有火患。主人嘿然不应。俄而家果失火，邻里共救之，幸而得息。于是杀牛置酒，谢其邻人，灼烂者在于上行，馀各以功次坐，而不录言曲突者。人谓主人曰：『乡使听客之言，不费牛酒，终亡火患。今论功而请宾，曲突徙薪亡恩泽，燋头烂额为上客耶？』主人乃寤而请之。今茂陵徐福数上书言霍氏且有变，宜防绝之。乡使福说得行，则国亡裂土出爵之费，臣亡逆乱诛灭之败。往事既已，而福独不蒙其功，唯陛下察之，贵徙薪曲突之策，使居焦发灼烂之右。」上乃赐福帛十疋，后以为郎。
人为徐生上书曰：「臣闻客有过主人者，见其灶直突，傍有积薪，客谓主人，更为曲突，远徙其薪，不者且有火患。主人嘿然不应。俄而家果失火，邻里共救之，幸而得息。于是杀牛置酒，谢其邻人，灼烂者在于上行，馀各以功次坐，而不录言曲突者。人谓主人曰：『乡使听客之言，不费牛酒，终亡火患。今论功而请宾，曲突徙薪亡恩泽，燋头烂额为上客耶？』主人乃寤而请之。今茂陵徐福数上书言霍氏且有变，宜防绝之。乡使福说得行，则国亡裂土出爵之费，臣亡逆乱诛灭之败。往事既已，而福独不蒙其功，唯陛下察之，贵徙薪曲突之策，使居焦发灼烂之右。」上乃赐福帛十疋，后以为郎。
简释
徙薪：喻深谋远虑。唐李商隐《失题》：“拯溺休规步，防虞要徙薪。”
例句
曲突徙薪人不会，海边今作钓鱼翁。 杜牧 李给事中敏二首
《史记》卷六〈秦始皇本纪〉～247～
唐·张守节《史记正义》引《括地志》云：「亶洲在东海中，秦始皇使徐福将童男女入海求仙人，止在此州，共数万家。至今洲上人有至会稽市易者。吴人外国图云亶洲去琅邪万里。」
唐·张守节《史记正义》引《括地志》云：「亶洲在东海中，秦始皇使徐福将童男女入海求仙人，止在此州，共数万家。至今洲上人有至会稽市易者。吴人外国图云亶洲去琅邪万里。」
《史记》卷六〈秦始皇本纪〉～263～
方士徐市等入海求神药，数岁不得，费多，恐谴，乃诈曰：「蓬莱药可得，然常为大鲛鱼所苦，故不得至，愿请善射与俱，见则以连弩射之。」始皇梦与海神战，如人状。问占梦，博士曰：「水神不可见，以大鱼蛟龙为候。今上祷祠备谨，而有此恶神，当除去，而善神可致。」乃令入海者赍捕巨鱼具，而自以连弩候大鱼出射之。自琅邪北至荣成山，弗见。至之罘，见巨鱼，射杀一鱼。
方士徐市等入海求神药，数岁不得，费多，恐谴，乃诈曰：「蓬莱药可得，然常为大鲛鱼所苦，故不得至，愿请善射与俱，见则以连弩射之。」始皇梦与海神战，如人状。问占梦，博士曰：「水神不可见，以大鱼蛟龙为候。今上祷祠备谨，而有此恶神，当除去，而善神可致。」乃令入海者赍捕巨鱼具，而自以连弩候大鱼出射之。自琅邪北至荣成山，弗见。至之罘，见巨鱼，射杀一鱼。
典故
相关人物
参考典故
仇梅
相关人物
仇览
梅福
参考典故
仇香印
梅福
《后汉书》卷七十六《循吏传·仇览传》
仇览字季智，一名香，陈留考城人也。少为书生淳默，乡里无知者。年四十，县召补吏，选为蒲亭长。劝人生业，为制科令，至于果菜为限，鸡豕有数，农事既毕，乃令子弟居，还就黉学。其剽轻游恣者，皆役以田桑，严设科罚。躬助丧事，赈恤穷寡。年称大化。览初到亭，人有陈元者，独与母居，而母诣览告元不孝。览惊曰：「吾近日过舍，庐落整顿，耕耘以时。此非恶人，当是教化未及至耳。母守寡养孤，苦身投老，柰何肆忿于一朝，欲致子以不义乎？」母闻感悔，涕泣而去。览乃亲到元家，与其母子饮，因为陈人伦孝行，譬以祸福之言。元卒成孝子。乡邑为之谚曰：「父母何在在我庭，化我鸤枭哺所生。」
仇览字季智，一名香，陈留考城人也。少为书生淳默，乡里无知者。年四十，县召补吏，选为蒲亭长。劝人生业，为制科令，至于果菜为限，鸡豕有数，农事既毕，乃令子弟居，还就黉学。其剽轻游恣者，皆役以田桑，严设科罚。躬助丧事，赈恤穷寡。年称大化。览初到亭，人有陈元者，独与母居，而母诣览告元不孝。览惊曰：「吾近日过舍，庐落整顿，耕耘以时。此非恶人，当是教化未及至耳。母守寡养孤，苦身投老，柰何肆忿于一朝，欲致子以不义乎？」母闻感悔，涕泣而去。览乃亲到元家，与其母子饮，因为陈人伦孝行，譬以祸福之言。元卒成孝子。乡邑为之谚曰：「父母何在在我庭，化我鸤枭哺所生。」
《汉书》卷六十七《梅福传》
梅福字子真，九江寿春人也。少学长安，明尚书、谷梁春秋，为郡文学，补南昌尉。后去官归寿春，数因县道上言变事，求假轺传，诣行在所条对急政，辄报罢。
梅福字子真，九江寿春人也。少学长安，明尚书、谷梁春秋，为郡文学，补南昌尉。后去官归寿春，数因县道上言变事，求假轺传，诣行在所条对急政，辄报罢。
例句
不是仇梅至，何人问百忧。 耿湋 下邽客舍喜叔孙主簿郑少府见过
《庄子集释》卷五上〈外篇·天地〉～420～
尧观乎华，华封人曰：「嘻，圣人！请祝圣人。」「使圣人寿。」尧曰：「辞。」「使圣人富。」尧曰：「辞。」「使圣人多男子。」尧曰：「辞。」封人曰：「寿，富，多男子，人之所欲也。女独不欲，何邪？」尧曰：「多男子则多惧，富则多事，寿则多辱。是三者，非所以养德也，故辞。」封人曰：「始也我以女为圣人邪，今然君子也。天生万民，必授之职。多男子而授之职，则何惧之有！富而使人分之，则何事之有！夫圣人，鹑居而鷇食，鸟行而无彰；天下有道，则与物皆昌；天下无道，则脩德就閒；千岁厌世，去而上仙；乘彼白云，至于帝乡；三患莫至，身常无殃，则何辱之有！」封人去之，尧随之，曰：「请问。」封人曰：「退已！」
尧观乎华，华封人曰：「嘻，圣人！请祝圣人。」「使圣人寿。」尧曰：「辞。」「使圣人富。」尧曰：「辞。」「使圣人多男子。」尧曰：「辞。」封人曰：「寿，富，多男子，人之所欲也。女独不欲，何邪？」尧曰：「多男子则多惧，富则多事，寿则多辱。是三者，非所以养德也，故辞。」封人曰：「始也我以女为圣人邪，今然君子也。天生万民，必授之职。多男子而授之职，则何惧之有！富而使人分之，则何事之有！夫圣人，鹑居而鷇食，鸟行而无彰；天下有道，则与物皆昌；天下无道，则脩德就閒；千岁厌世，去而上仙；乘彼白云，至于帝乡；三患莫至，身常无殃，则何辱之有！」封人去之，尧随之，曰：「请问。」封人曰：「退已！」
典故
文公福艾
相法奇庬
福艾
《新唐书》卷九十三〈李绩列传〉～387～
李绩字懋功，曹州离狐人。本姓徐氏，客卫南。家富，多僮仆，积粟常数千钟。与其父盖皆喜施贷，所周给无亲疏之间。……
李绩字懋功，曹州离狐人。本姓徐氏，客卫南。家富，多僮仆，积粟常数千钟。与其父盖皆喜施贷，所周给无亲疏之间。……
典故
福田黄金布
《旧唐书》卷一〈高祖本纪·武德九年〉～6～
夏五月辛巳，以京师寺观不甚清净，诏曰：释迦阐教，清净为先，远离尘垢，断除贪欲。所以弘宣胜业，修植善根，开导愚迷，津梁品庶。是以敷演经教，检约学徒，调忏身心，舍诸染著，衣服饮食，咸资四辈。自觉王迁谢，像法流行，末代陵迟，渐以亏滥。乃有猥贱之侣，规自尊高；浮惰之人，苟避徭役。妄为剃度，托号出家，嗜欲无厌，营求不息。出入闾里，周旋阛阓，驱策田产，聚积货物。耕织为生，估贩成业，事同编户，等齐人。进违戒律之文，退无礼典之训。至乃亲行劫掠，躬自穿窬，造作妖讹，交通豪猾。每罹宪网，自陷重刑，黩乱真如，倾毁妙法。譬兹稂莠，有秽嘉苗；类彼淤泥，混夫清水。又伽蓝之地，本曰净居，栖心之所，理尚幽寂。近代以来，多立寺舍，不求闲旷之境，唯趋喧杂之方。缮采崎岖，栋宇殊拓，错舛隐匿，诱纳奸邪。或有接延?邸，邻近屠酤，埃尘满室，膻腥盈道。徒长轻慢之心，有亏崇敬之义。且老氏垂化，本贵冲虚，养志无为，遗情物外。全真守一，是谓玄门，驱驰世务，尤乖宗旨。朕膺期驭宇，兴隆教法，志思利益，情在护持。欲使玉石区分，薰莸有辨，长存妙道，永固福田，正本澄源，宜从沙汰。
夏五月辛巳，以京师寺观不甚清净，诏曰：释迦阐教，清净为先，远离尘垢，断除贪欲。所以弘宣胜业，修植善根，开导愚迷，津梁品庶。是以敷演经教，检约学徒，调忏身心，舍诸染著，衣服饮食，咸资四辈。自觉王迁谢，像法流行，末代陵迟，渐以亏滥。乃有猥贱之侣，规自尊高；浮惰之人，苟避徭役。妄为剃度，托号出家，嗜欲无厌，营求不息。出入闾里，周旋阛阓，驱策田产，聚积货物。耕织为生，估贩成业，事同编户，等齐人。进违戒律之文，退无礼典之训。至乃亲行劫掠，躬自穿窬，造作妖讹，交通豪猾。每罹宪网，自陷重刑，黩乱真如，倾毁妙法。譬兹稂莠，有秽嘉苗；类彼淤泥，混夫清水。又伽蓝之地，本曰净居，栖心之所，理尚幽寂。近代以来，多立寺舍，不求闲旷之境，唯趋喧杂之方。缮采崎岖，栋宇殊拓，错舛隐匿，诱纳奸邪。或有接延?邸，邻近屠酤，埃尘满室，膻腥盈道。徒长轻慢之心，有亏崇敬之义。且老氏垂化，本贵冲虚，养志无为，遗情物外。全真守一，是谓玄门，驱驰世务，尤乖宗旨。朕膺期驭宇，兴隆教法，志思利益，情在护持。欲使玉石区分，薰莸有辨，长存妙道，永固福田，正本澄源，宜从沙汰。
《诸经要集》卷八〈兴福修福缘〉
《佛说福田经》：佛告天帝，复有七法广施，名曰福田，行者得福，即生梵天。
《佛说福田经》：佛告天帝，复有七法广施，名曰福田，行者得福，即生梵天。
《老子》第五十八章
祸，福之所倚；福，祸之所伏。熟知其极？
祸，福之所倚；福，祸之所伏。熟知其极？
《史记》卷二十七〈天官书〉
察日、月之行以揆岁星顺逆。唐·张守节《史记正义》引《史记正义》天官占云：「岁星者，东方木之精，苍帝之象也。其色明而内黄，天下安宁。夫岁星欲春不动，动则农废。岁星盈缩，所在之国不可伐，可以罚人；失次，则民多病；见，则喜。其所居国，人主有福，不可以摇动。人主怒，无光，仁道失。岁星顺行，仁德加也。岁星农官，主五谷。」
察日、月之行以揆岁星顺逆。唐·张守节《史记正义》引《史记正义》天官占云：「岁星者，东方木之精，苍帝之象也。其色明而内黄，天下安宁。夫岁星欲春不动，动则农废。岁星盈缩，所在之国不可伐，可以罚人；失次，则民多病；见，则喜。其所居国，人主有福，不可以摇动。人主怒，无光，仁道失。岁星顺行，仁德加也。岁星农官，主五谷。」
例句
官品尊台秩，山河拥福星。 罗隐 送汝州李中丞十二韵
典故
相关人物
假王徼福
相关人物
刘邦（汉高祖）
韩信
《史记》卷九十二《淮阴侯列传》
汉四年，遂皆降平齐。使人言汉王曰：「齐伪诈多变，反覆之国也，南边楚，不为假王以镇之，其势不定。愿为假王便。」当是时，楚方急围汉王于荥阳，韩信使者至，发书，汉王大怒，骂曰：「吾困于此，旦暮望若来佐我，乃欲自立为王！」
汉四年，遂皆降平齐。使人言汉王曰：「齐伪诈多变，反覆之国也，南边楚，不为假王以镇之，其势不定。愿为假王便。」当是时，楚方急围汉王于荥阳，韩信使者至，发书，汉王大怒，骂曰：「吾困于此，旦暮望若来佐我，乃欲自立为王！」
例句
英主任贤增虎翼，假王徼福犯龙鳞。 李绅 却过淮阴吊韩信庙
典故
荐福莫轰碑
《类说》卷四八
彭乘《墨客挥犀》：范文正守鄱阳，有书生上诗甚工，自言平生未尝饱，天下饥寒无出我右者。时盛行欧阳率更字，荐福寺碑墨本值千钱，文正为打千本，使售于京师。纸墨已具，一夕雷击碎其碑。时人语曰：「有客打碑来荐福，无人骑鹤上扬州。」东坡嘲穷措大诗曰：「一夕雷轰荐福碑。」
彭乘《墨客挥犀》：范文正守鄱阳，有书生上诗甚工，自言平生未尝饱，天下饥寒无出我右者。时盛行欧阳率更字，荐福寺碑墨本值千钱，文正为打千本，使售于京师。纸墨已具，一夕雷击碎其碑。时人语曰：「有客打碑来荐福，无人骑鹤上扬州。」东坡嘲穷措大诗曰：「一夕雷轰荐福碑。」
《冷斋夜话》卷二〈雷轰荐福碑〉
范文正公镇鄱阳，有书生献诗甚工，文公礼之。书生自言：「天下之至寒饿者，无在某右。」时盛习欧阳率更字，荐福寺碑墨本直千钱。文正为具纸墨，打千本，使售于京师。纸墨已具，一夕，雷击碎其碑。故时人为之语曰：「有客打碑来荐福，无人骑鹤上扬州。」东坡作《穷措大诗》曰：「一夕雷轰荐福碑。」
范文正公镇鄱阳，有书生献诗甚工，文公礼之。书生自言：「天下之至寒饿者，无在某右。」时盛习欧阳率更字，荐福寺碑墨本直千钱。文正为具纸墨，打千本，使售于京师。纸墨已具，一夕，雷击碎其碑。故时人为之语曰：「有客打碑来荐福，无人骑鹤上扬州。」东坡作《穷措大诗》曰：「一夕雷轰荐福碑。」
《苏轼诗集·穷措大诗》
一夕雷轰荐福碑。
一夕雷轰荐福碑。
《汉书》卷六十七《梅福传》
福一朝弃妻子，去九江，至今传以为仙。其后，人有见福于会稽者，变名姓，为吴市门卒云。
福一朝弃妻子，去九江，至今传以为仙。其后，人有见福于会稽者，变名姓，为吴市门卒云。
《淮南子》卷十八〈人间训〉～597～
近塞上之人有善术者，马无故亡而入胡，人皆吊之。其父曰：「此何遽不为福乎！」居数月，其马将胡骏马而归，人皆贺之。其父曰：「此何遽不能为祸乎！」家富良马，其子好骑，堕而折其髀，人皆吊之。其父曰：「此何遽不为福乎！」居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战，近塞之人，死者十九，此独以跛之故，父子相保。故福之为祸，祸之为福，化不可极，深不可测也。
近塞上之人有善术者，马无故亡而入胡，人皆吊之。其父曰：「此何遽不为福乎！」居数月，其马将胡骏马而归，人皆贺之。其父曰：「此何遽不能为祸乎！」家富良马，其子好骑，堕而折其髀，人皆吊之。其父曰：「此何遽不为福乎！」居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战，近塞之人，死者十九，此独以跛之故，父子相保。故福之为祸，祸之为福，化不可极，深不可测也。
例句
定惑由关吏，徒嗟塞上翁。 上官仪 从驾闾山咏马
文儒自袭胶西相，倚伏能齐塞上翁。 刘禹锡 览董评事想归之什因诗以赠
责谢庭中吏，悲宽塞上翁。 包佶 酬于侍郎湖南见寄十四韵
一壶浊酒暄和景，谁会陶然失马翁。 李群玉 自遣
不见古时塞上翁，倚伏由来任天作。 李颀 别梁锽
冥鸿不下非无意，塞马归来是偶然。 杜牧 李侍郎于阳羡里富有泉石牧亦于阳羡粗有薄产叙旧述怀因献长句四韵
才微分薄忧何益，却欲回心学钓翁。 杜牧 题白云楼
遁迹驱鸡吏，冥心失马翁。 许浑 泛溪
忘情同塞马，比德类宛驹。 骆宾王 久戍边有怀京邑
垂竿已羡磻溪老，体道犹思塞上翁。 高适 金城北楼
典故
相关人物
参考典故
九江神仙
仙人梅
南昌仙籍
南昌尉
吴市仙
吴市高人
吴门变姓
守市阛
市门卒
愧梅福
梅子真
梅家鹤
梅少府
梅市门
梅市隐
梅知解绂
梅福辞官
梅福隐
梅福隐吴
梅翁
沦一尉
神仙道
变名吴市
逃梅福
隐市门
相关人物
梅福
参考典故
梅市
《汉书》卷六十七〈杨胡朱梅云传·梅福〉
梅福字子真，九江寿春人也。少学长安，明尚书、谷梁春秋，为郡文学，补南昌尉。后去官归寿春，数因县道上言变事，求假轺传，诣行在所条对急政，辄报罢。是时成帝委任大将军王凤，凤专势擅朝，而京兆尹王章素忠直，讥刺凤，为凤所诛。……至元始中，王莽颛政，福一朝弃妻子，去九江，至今传以为仙。其后，人有见福于会稽者，变名姓，为吴市门卒云。
梅福字子真，九江寿春人也。少学长安，明尚书、谷梁春秋，为郡文学，补南昌尉。后去官归寿春，数因县道上言变事，求假轺传，诣行在所条对急政，辄报罢。是时成帝委任大将军王凤，凤专势擅朝，而京兆尹王章素忠直，讥刺凤，为凤所诛。……至元始中，王莽颛政，福一朝弃妻子，去九江，至今传以为仙。其后，人有见福于会稽者，变名姓，为吴市门卒云。
例句
棘寺初衔命，梅仙已误身。 刘长卿 西庭夜燕喜评事兄拜会
李膺门客为闲客，梅福官衔改旧衔。 周朴 喜贺拔先辈衡阳除正字
怀仙梅福市，访旧若耶溪。 孟浩然 久滞越中贻谢南池会稽贺少府
君学梅福隐，余从伯鸾迈。 孟浩然 适越留别谯县张主簿申屠少府
梅尉吟楚声，竹风为凄清。 孟郊 同从叔简酬卢殷少府
以言神仙尉，因致瑶华音。 常建 送李十一尉临溪
愁烟闭千里，仙尉其何如。 常建 送楚十少府
梅真入仕提雄笔，阮瑀从军著采衣。 方干 寄台州孙从事百篇
棋功过却杨玄宝，易义精于梅子真。 方干 赠夏侯评事
东峰道士如相问，县令而今不姓梅。 曹松 乱后入洪州西山
梅生亦何事，来作南昌尉。 李白 赠瑕丘王少府
一尉居倏忽，梅生有仙骨。 李白 酬谈少府
共食田文饭，先之梅福官。 李端 送丁少府往唐上
遥知拜庆后，梅尉称仙才。 李端 送赵给事侄尉丹阳
莫学生乡思，梅真正少年。 李端 送雍丘任少府
自是葛洪求药价，不关梅福恋簪裾。 李群玉 送陶少府赴选
白水见舅氏，诸翁乃仙伯。 杜甫 白水（即奉先）县崔少府十九翁高斋三十韵（原注。天宝十五载五月作。）
隐吏逢梅福，游山忆谢公。 杜甫 送裴二虬作尉永嘉
神仙中人不易得，颜氏之子才孤标。 杜甫 醉歌行赠安公颜少府请顾八题壁
梅仙归剧县，阮巷奏离琴。 权德舆 送二十叔赴任馀杭尉
参卿滞孙楚，隐市同梅福。 权德舆 送任安刘少府
屡迁君擢桂，分尉我从梅。 王湾 哭补阙亡友綦母学士
梅生谅多感，归止岂吾庐。 卢纶 和李中丞酬万年房署少府过汾州景云观因以寄上房与李早年同居此观
潘县花添发，梅家鹤暂来。 卢纶 送黎燧尉阳翟
梅福幽栖处，佳期不忘还。 祖咏 题韩少府水亭
只是胜之为御史，不知梅福是仙人。 罗隐 送卢端公归台卢校书之夏县
离别莫言关塞远，梦魂长在子真家。 独孤及 海上怀华中旧游寄郑县刘少府造渭南三少府崟
子真能自在，江海意何如。 耿湋 赠别安邑韩少府
别后吴中使，应须访子真。 贾岛 送友人弃官游江左
雕残贵有亲仁术，梅福何须去隐吴。 耿湋 送大谷高少府
自笑老为梅少府，可堪贫摄鲍参军。 郑谷 结绶鄠郊縻摄府署偶有自咏
皇枝双玉树，吏道二梅仙。 钱起 李四劝为尉氏尉李七勉为开封尉
谁知仙吏去，宛与世尘遥。 钱起 送昆山孙少府
湖山入闾井，鸥鸟傍神仙。 钱起 送沈少府还江宁
且乐神仙道，终随鸳鹭群。 钱起 送陆三出尉
梅生寄黄绶，不日在青云。 钱起 送陆三出尉
自叹梅生头似雪，却怜潘令县如花。 钱起 题郎士元半日吴村别业兼呈李官
闻道神仙尉，怀德遂为邻。 陈子昂 同旻上人伤寿安傅少府
官传梅福政，县顾赤松家。 马戴 送顾少府之永康
《尚书》卷十二〈周书·洪范〉～67～
惟十有三祀，王访于箕子。王乃言曰：「呜呼！箕子。惟天阴骘下民，相协厥居，我不知其?伦攸叙。」箕子乃言曰：「我闻在昔，鲧洪水，汨陈其五行；帝乃震怒，不畀洪范九畴，?伦攸斁。鲧则殛死，禹乃嗣兴，天乃锡禹洪范九畴，?伦攸叙。」「初一曰五行，次二曰敬用五事，次三曰农用八政，次四曰协用五纪，次五曰建用皇极，次六曰乂用三德，次七曰明用稽疑，次八曰念用庶徵，次九曰向用五福，威用六极。」「一、五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。」「二、五事：一曰貌，二曰言，三曰视，四曰听，五曰思。貌曰恭，言曰从，视曰明，听曰聪，思曰睿。恭作肃，从作乂，明作哲，聪作谋，睿作圣。」「三、八政：一曰食，二曰货，三曰祀，四曰司空，五曰司徒，六曰司寇，七曰宾，八曰师。」「四、五纪：一曰岁，二曰月，三曰日，四曰星辰，五曰历数。」「五、皇极：皇建其有极，敛时五福，用敷锡厥庶民。惟时厥庶民于汝极，锡汝保极。凡厥庶民，无有淫朋；人无有比德，惟皇作极。凡厥庶民，有猷有为有守，汝则念之。不协于极，不罹于咎；皇则受之。而康而色，曰『予攸好德。』汝则锡之福。时人斯其惟皇之极。无虐茕独；而畏高明。人之有能有为，使羞其行，面邦其昌。凡厥正人，既富方谷；汝弗能使有好于而家，时人斯其辜。于其无好德，汝虽锡之福，其作汝用咎。无偏无陂，遵王之义；无有作好，遵王之道；无有作恶，遵王之路。无偏无党，王道荡荡；无党无偏，王道平平；无反无侧，王道正直。会其有极，归其有极。曰皇极之敷言，是?是训，于帝其训。凡厥庶民，极之敷言，是训是行，以近天子之光。曰天子作民父母，以为天下王。」「六、三德：一曰正直，二曰刚克，三曰柔克。平康正直，强弗友刚克，燮友柔克；沈潜刚克，高明柔克。惟辟作福，惟辟作威，惟辟玉食，臣无有作福作威玉食；臣之有作福作威玉食，其害于而家、凶于而国。人用侧颇僻，民用僭忒。」「七、稽疑：择建立卜筮人，乃命卜筮，曰雨，曰霁，曰蒙，曰驿，曰克，曰贞，曰悔。凡七，卜五，占用二，衍忒。立时人作卜筮，三人占，则从二人之言。汝则有大疑，谋及乃心，谋及卿士，谋及庶人，谋及卜筮。汝则从、龟从、筮从、卿士从、庶民从，是之谓大同；身其康强，子孙其逢：吉。汝则从、龟从、筮从、卿士逆、庶民逆：吉。卿士从、龟从、筮从、汝则逆、庶民逆：吉。庶民从、龟从、筮从、汝则逆、卿士逆：吉。汝则从、龟从、筮逆、卿士逆、庶民逆：作内，吉；作外，凶。龟筮共违于人：用静，吉；用作，凶。」「八、庶徵：曰雨，曰阳，曰燠，曰寒，曰风，曰时。五者来备，各以其叙，庶草蕃庑。一极备凶，一极无凶。曰休徵：曰肃，时雨若；曰乂，时阳若；曰晢，时燠若；曰谋，时寒若；曰圣，时风若。曰咎徵：曰狂，恒雨若；曰僭，恒阳若；曰豫，恒燠若；曰急，恒寒若；曰蒙，恒风若。曰王省惟岁，卿士惟月，师尹惟日。岁月日时无易，百谷用成，乂用明，俊民用章，家用平康。日月岁时既易，百谷用不成，乂用昏不明，俊民用微，家用不宁。庶民惟星，星有好风，星有好雨。日月之行，则有冬有夏；月之从星，则以风雨「九、五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。六极：一曰凶短折，二曰疾，三曰忧，四曰贫，五曰恶，六曰弱。」唐·孔颖达疏：「五福者，谓人蒙福祐，有五事也。一曰寿，年得长也。二曰富，家丰财货也。三曰康宁，无疾病也。四曰攸好德，性所好者美德也。五曰考终命，成终长短之命不横夭也。」
惟十有三祀，王访于箕子。王乃言曰：「呜呼！箕子。惟天阴骘下民，相协厥居，我不知其?伦攸叙。」箕子乃言曰：「我闻在昔，鲧洪水，汨陈其五行；帝乃震怒，不畀洪范九畴，?伦攸斁。鲧则殛死，禹乃嗣兴，天乃锡禹洪范九畴，?伦攸叙。」「初一曰五行，次二曰敬用五事，次三曰农用八政，次四曰协用五纪，次五曰建用皇极，次六曰乂用三德，次七曰明用稽疑，次八曰念用庶徵，次九曰向用五福，威用六极。」「一、五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。」「二、五事：一曰貌，二曰言，三曰视，四曰听，五曰思。貌曰恭，言曰从，视曰明，听曰聪，思曰睿。恭作肃，从作乂，明作哲，聪作谋，睿作圣。」「三、八政：一曰食，二曰货，三曰祀，四曰司空，五曰司徒，六曰司寇，七曰宾，八曰师。」「四、五纪：一曰岁，二曰月，三曰日，四曰星辰，五曰历数。」「五、皇极：皇建其有极，敛时五福，用敷锡厥庶民。惟时厥庶民于汝极，锡汝保极。凡厥庶民，无有淫朋；人无有比德，惟皇作极。凡厥庶民，有猷有为有守，汝则念之。不协于极，不罹于咎；皇则受之。而康而色，曰『予攸好德。』汝则锡之福。时人斯其惟皇之极。无虐茕独；而畏高明。人之有能有为，使羞其行，面邦其昌。凡厥正人，既富方谷；汝弗能使有好于而家，时人斯其辜。于其无好德，汝虽锡之福，其作汝用咎。无偏无陂，遵王之义；无有作好，遵王之道；无有作恶，遵王之路。无偏无党，王道荡荡；无党无偏，王道平平；无反无侧，王道正直。会其有极，归其有极。曰皇极之敷言，是?是训，于帝其训。凡厥庶民，极之敷言，是训是行，以近天子之光。曰天子作民父母，以为天下王。」「六、三德：一曰正直，二曰刚克，三曰柔克。平康正直，强弗友刚克，燮友柔克；沈潜刚克，高明柔克。惟辟作福，惟辟作威，惟辟玉食，臣无有作福作威玉食；臣之有作福作威玉食，其害于而家、凶于而国。人用侧颇僻，民用僭忒。」「七、稽疑：择建立卜筮人，乃命卜筮，曰雨，曰霁，曰蒙，曰驿，曰克，曰贞，曰悔。凡七，卜五，占用二，衍忒。立时人作卜筮，三人占，则从二人之言。汝则有大疑，谋及乃心，谋及卿士，谋及庶人，谋及卜筮。汝则从、龟从、筮从、卿士从、庶民从，是之谓大同；身其康强，子孙其逢：吉。汝则从、龟从、筮从、卿士逆、庶民逆：吉。卿士从、龟从、筮从、汝则逆、庶民逆：吉。庶民从、龟从、筮从、汝则逆、卿士逆：吉。汝则从、龟从、筮逆、卿士逆、庶民逆：作内，吉；作外，凶。龟筮共违于人：用静，吉；用作，凶。」「八、庶徵：曰雨，曰阳，曰燠，曰寒，曰风，曰时。五者来备，各以其叙，庶草蕃庑。一极备凶，一极无凶。曰休徵：曰肃，时雨若；曰乂，时阳若；曰晢，时燠若；曰谋，时寒若；曰圣，时风若。曰咎徵：曰狂，恒雨若；曰僭，恒阳若；曰豫，恒燠若；曰急，恒寒若；曰蒙，恒风若。曰王省惟岁，卿士惟月，师尹惟日。岁月日时无易，百谷用成，乂用明，俊民用章，家用平康。日月岁时既易，百谷用不成，乂用昏不明，俊民用微，家用不宁。庶民惟星，星有好风，星有好雨。日月之行，则有冬有夏；月之从星，则以风雨「九、五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。六极：一曰凶短折，二曰疾，三曰忧，四曰贫，五曰恶，六曰弱。」唐·孔颖达疏：「五福者，谓人蒙福祐，有五事也。一曰寿，年得长也。二曰富，家丰财货也。三曰康宁，无疾病也。四曰攸好德，性所好者美德也。五曰考终命，成终长短之命不横夭也。」
《漢語大詞典》：徙薪
见“ 徙薪曲突 ”。
《漢語大詞典》：徙薪曲突
搬开灶旁柴禾，将直的烟囱改成弯的。本谓预防火灾。后亦比喻先采取措施，防患于未然。《汉书·霍光传》：“人为 徐生 上书曰：‘臣闻客有过主人者，见其灶直突，傍有积薪，客谓主人，更为曲突，远徙其薪，不者且有火患。主人嘿然不应。俄而家果失火，邻里共救之，幸而得息。於是杀牛置酒，谢其邻人，灼烂者在於上行，馀各以功次坐，而不录言曲突者……今 茂陵 徐福 数上书言霍氏且有变，宜防絶之。乡使 福 説得行，则国亡裂土出爵之费，臣亡逆乱诛灭之败。往事既已，而 福 独不蒙其功，唯陛下察之，贵徙薪曲突之策，使居焦髮灼烂之右。’”事又见《淮南子·说山训》 高诱 注，谓乃 淳于髠 事。 晋 葛洪 《抱朴子·知止》：“徙薪曲突於方炽之火，纚舟弭檝於衝风之前。” 清 林则徐 《和嶰翁祀灶原韵》：“徙薪曲突付一叹，踞觚听者休相瞋。” 柳亚子 《怀人三截》诗：“徙薪曲突终何济？烂额焦头已上卿。”亦省作“ 徙薪 ”。 晋 葛洪 《抱朴子·君道》：“勿惮徙薪之烦，以省焦烂之费。” 唐 权德舆 《读〈穀梁传〉》：“吾嘉徙薪智，祸乱何由生。” 清 秋瑾 《精卫石》弹词：“大家协力图保守，他年方是早徙薪。”
《國語辭典》：不死药（不死藥） 拼音：bù sǐ yào
长生不死的药。《史记。卷二八。封禅书》：「自威、宣、燕昭使人入海求蓬莱、方丈、瀛州。此三神山者，其傅在勃海中，去人不远；患且至，则船风引而去。盖尝有至者，诸仙人及不死之药皆在焉。」《淮南子。览冥》：「羿请不死之药于西王母，姮娥窃以奔月，怅然有丧，无以续之。」
分類：长生不死
《漢語大詞典》：塞上翁
《漢語大詞典》：梅尉
(1).对县尉的美称。 梅福 曾为 南昌 尉，故称。 唐 李端 《送赵给事侄尉丹阳》诗：“遥知拜庆后，梅尉称仙才。”
(2).泛称地方官。 唐 孟郊 《同从叔简酬卢殷少府》诗：“梅尉吟 楚 声，竹风为凄清。深虚冰在性，高洁云入情。”
(2).泛称地方官。 唐 孟郊 《同从叔简酬卢殷少府》诗：“梅尉吟 楚 声，竹风为凄清。深虚冰在性，高洁云入情。”
《漢語大詞典》：梅生
指 汉 梅福 。 南朝 梁 江淹 《杂体诗·效左思〈咏史〉》：“ 韩公 沦卖药， 梅生 隐市门。” 唐 李白 《赠瑕丘王少府》诗：“皎皎鸞凤姿，飘飘神仙气。 梅生 亦何事，来作 南昌 尉。”参见“ 梅福 ”。
分類：梅福
《漢語大詞典》：梅真
指 汉 梅福 。 梅福 字 子真 ，故称。 唐 方干 《寄台州孙从事百篇》诗：“ 梅真 入仕提雄笔， 阮瑀 从军著綵衣。” 陈寅恪 《王观堂先生挽词》诗：“曾访 梅真 拜地仙，更期 韩偓 符天意。”参见“ 梅福 ”。
《漢語大詞典》：神仙中人
见"神仙中人"。