《全唐诗》卷三百四十二〈奉酬卢给事云夫四兄曲江荷花行见寄并呈上钱七兄【案：徽。】阁老张十八助教〉
曲江千顷秋波净，平铺红云盖明镜。大明宫中给事归，走马来看立不正。遗我明珠九十六，寒光映骨睡骊目。我今官閒得婆娑【案：时自中书舍人降太子右庶子。】，问言何处芙蓉多。撑舟昆明度云锦，脚敲两舷叫吴歌。太白山高三百里，负雪崔嵬插花里。玉山前却不复来，曲江汀滢水平杯。我时相思不觉一回首，天门九扇相当开。上界真人足官府，岂如散仙鞭笞鸾凤终日相追陪。
曲江千顷秋波净，平铺红云盖明镜。大明宫中给事归，走马来看立不正。遗我明珠九十六，寒光映骨睡骊目。我今官閒得婆娑【案：时自中书舍人降太子右庶子。】，问言何处芙蓉多。撑舟昆明度云锦，脚敲两舷叫吴歌。太白山高三百里，负雪崔嵬插花里。玉山前却不复来，曲江汀滢水平杯。我时相思不觉一回首，天门九扇相当开。上界真人足官府，岂如散仙鞭笞鸾凤终日相追陪。
典故
沙界三千
《神会语录·菩提达摩南宗定是非论一卷》～59～
是故《金刚般若波罗蜜经》云：「举恒河中沙，一沙为一恒河，尔许恒河沙数三千大千世界七宝布施，不如于此经中乃至受持四句偈等，如此功德胜前福德百分不及一，百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。」
是故《金刚般若波罗蜜经》云：「举恒河中沙，一沙为一恒河，尔许恒河沙数三千大千世界七宝布施，不如于此经中乃至受持四句偈等，如此功德胜前福德百分不及一，百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。」
《昭明文选》卷五十九〈碑文下墓志·碑文下·头陀寺碑文〉～253～
唱无缘之慈，而泽周万物；演勿照之明，而鉴穷沙界；导亡机之权，而功济尘劫。
唱无缘之慈，而泽周万物；演勿照之明，而鉴穷沙界；导亡机之权，而功济尘劫。
《國語辭典》：世界 拼音：shì jiè
《國語辭典》：境界 拼音：jìng jiè
1.疆界。《列子。周穆王》：「西极之南隅有国焉，不知境界之所接，名古莽之国。」《三国演义》第五二回：「旗开处，推出一辆四轮车，车大斧，厉声高叫：『反贼安敢侵我境界！』」
2.场所、地方。辽。耶律楚材 外道李浩和景贤霏字韵予再和呈景贤诗：「我爱北天真境界，乾坤一色雪花霏。」《西游记》第二九回：「若再来犯我境界，断乎不饶！」
3.情况、层次。《初刻拍案惊奇》卷三六：「人居世间，总被他颠颠倒倒，就是那空幻不实，境界偶然。」《儒林外史》第一七回：「同一个年、月、日、时，一个是这般境界，一个是那般境界，判然不合。」也作「境地」。
4.诗词或艺术品所呈现的境域，以及所表现的层次与特质。
2.场所、地方。辽。耶律楚材 外道李浩和景贤霏字韵予再和呈景贤诗：「我爱北天真境界，乾坤一色雪花霏。」《西游记》第二九回：「若再来犯我境界，断乎不饶！」
3.情况、层次。《初刻拍案惊奇》卷三六：「人居世间，总被他颠颠倒倒，就是那空幻不实，境界偶然。」《儒林外史》第一七回：「同一个年、月、日、时，一个是这般境界，一个是那般境界，判然不合。」也作「境地」。
4.诗词或艺术品所呈现的境域，以及所表现的层次与特质。
《國語辭典》：色界 拼音：sè jiè
佛教宇宙观三界之一。色界是具有形状、容貌，但无感官欲望的存在状态。包括四禅十七天。是修行禅定者才能往生的世界。《阿毗达磨俱舍论》卷八：「色所属界，说名『色界』。」
《漢語大詞典》：鞭笞鸾凤（鞭笞鸞鳳）
谓仙人鞭策凤鸾乘之以行。比喻闲逸、高雅的生活。 唐 韩愈 《奉酬卢给事云夫四兄曲江荷花行见寄并呈上钱七兄阁老张十八助教》诗：“上界真人足官府，岂如散仙鞭笞鸞凤终日相追陪。” 方世举 注：“上界真人比 云夫 ，亦兼比 钱徽 ，散仙乃公自比，亦兼比 张籍 。言 云夫 给事宫中，走马看花，未极有趣。不如我等閒官，纵游无禁也。”亦作“ 鞭鸞笞凤 ”、“ 鞭麟笞凤 ”。 宋 罗大经 《鹤林玉露》卷十一：“先君 竹谷 老人送以诗云：‘怨鹤惊猿辞旧隐，鞭鸞笞凤总新知。’” 宋 裘万顷 《喜范光伯相过》：“安得飞腾九霄外，鞕鸞笞凤日相陪。” 元 李孝光 《送陈君礼之婺女兼寄徐仲礼》诗：“鞭麟笞凤作官府，往往吹笙碧云里。”