典故
天禄杖
太乙燃藜
太乙藜
植青藜
然藜太乙
照藜
燃天禄字
藜头烬
青藜杖
青藜火
青藜照
青藜独照
《太平广记》卷二百九十一神一·刘向~239~
刘向于成帝之末,校书天禄阁,专精覃思,夜有老人著黑衣,植青藜之杖,扣阁而进,见向暗中独坐诵书。老人乃吹杖端,赫然火出,因以照向,具说开辟以前。向因受《五行洪范》之文,辞说繁广,向乃裂裳绅以记其言。至曙而去,向请问姓名。云:「我太一之精,天帝闻金卯之子有博学者。下而教焉。」乃出怀中竹牒,有天文地图之书,「余略授子焉。」向子歆,从向授其术,向亦不悟此人也。
刘向于成帝之末,校书天禄阁,专精覃思,夜有老人著黑衣,植青藜之杖,扣阁而进,见向暗中独坐诵书。老人乃吹杖端,赫然火出,因以照向,具说开辟以前。向因受《五行洪范》之文,辞说繁广,向乃裂裳绅以记其言。至曙而去,向请问姓名。云:「我太一之精,天帝闻金卯之子有博学者。下而教焉。」乃出怀中竹牒,有天文地图之书,「余略授子焉。」向子歆,从向授其术,向亦不悟此人也。
《三辅黄图》卷六〈阁〉
天禄阁,藏典籍之所。《汉宫殿疏》云:「天禄麒麟阁,萧何造,以藏秘书处贤才也。」刘向于成帝之末,校书天禄阁,专精覃思。夜有老人著黄衣,植青藜杖,叩阁而进。见向暗中独坐诵书,老父乃吹杖端,烟然,因以见向,授五行洪范之文。恐词说繁广忘之,乃裂裳及绅以记其言,至曙而去。请问姓名,云我是太乙之精,天帝闻卯金之子,有博学者,下而观焉。乃出怀中竹牒,有天文地图之书,曰:馀略授子焉。至子歆,从授其术,向亦不悟此人焉。
天禄阁,藏典籍之所。《汉宫殿疏》云:「天禄麒麟阁,萧何造,以藏秘书处贤才也。」刘向于成帝之末,校书天禄阁,专精覃思。夜有老人著黄衣,植青藜杖,叩阁而进。见向暗中独坐诵书,老父乃吹杖端,烟然,因以见向,授五行洪范之文。恐词说繁广忘之,乃裂裳及绅以记其言,至曙而去。请问姓名,云我是太乙之精,天帝闻卯金之子,有博学者,下而观焉。乃出怀中竹牒,有天文地图之书,曰:馀略授子焉。至子歆,从授其术,向亦不悟此人焉。
简释
青藜杖:咏勤学。宋陆游《村居》:“青藜杖出氛埃外,白版扉开水竹边。”
《漢語大詞典》:遗烬(遺燼)
(1).指燃烧后剩下的灰烬。 唐 元稹 《茅舍》诗:“遗烬一星然,连延祸相嫁。” 宋 苏辙 《高斋》诗:“楼殿 六朝 遗烬后,江山百里旧城中。”
(2).比喻残存之人。 晋 常璩 《华阳国志·后贤志》:“诚自审量,边荒遗烬,犬马老甚,非左右机纳之器。”《宋书·恩倖传·徐爰》:“今皇运洪休,灵威遐慑,蠢尔遗烬,惧在诛剪。”《魏书·中山王英传》:“便当乘威藉响,长驱 吴 会 ,翦拉遗烬,截彼东南也。”
(3).犹遗骸。 清 叶名沣 《桥西杂记·左忠贞公死后事》:“﹝ 张尔歧 ﹞则谓先生尽节后,两僕奉其遗烬而南。”参见“ 遗骸 ”。
(2).比喻残存之人。 晋 常璩 《华阳国志·后贤志》:“诚自审量,边荒遗烬,犬马老甚,非左右机纳之器。”《宋书·恩倖传·徐爰》:“今皇运洪休,灵威遐慑,蠢尔遗烬,惧在诛剪。”《魏书·中山王英传》:“便当乘威藉响,长驱 吴 会 ,翦拉遗烬,截彼东南也。”
(3).犹遗骸。 清 叶名沣 《桥西杂记·左忠贞公死后事》:“﹝ 张尔歧 ﹞则谓先生尽节后,两僕奉其遗烬而南。”参见“ 遗骸 ”。
《骈字类编》:一烬(一烬)
元 周霆震 拟复愁十二首 其一 一烬城门火,馀灰已复寒。