《东观汉记》卷一〈世祖光武皇帝纪〉～0～
十一月，众军至城门，述自将，背城而战。吴汉攻之，述军大破，刺伤述，扶舆入壁，其夜死。夷述妻子，传首于洛阳。纵兵大掠，举火燔烧。上闻之，下诏让吴汉副将刘禹曰：「城降，婴儿老母，口以万数，一旦放兵纵火，闻之可为酸鼻。家有弊帚，享之千金。禹宗室子孙，故尝更职，何忍行此？仰视天，俯视地，观于放麑啜羹之义，二者孰仁矣。失斩将吊民之义。」
十一月，众军至城门，述自将，背城而战。吴汉攻之，述军大破，刺伤述，扶舆入壁，其夜死。夷述妻子，传首于洛阳。纵兵大掠，举火燔烧。上闻之，下诏让吴汉副将刘禹曰：「城降，婴儿老母，口以万数，一旦放兵纵火，闻之可为酸鼻。家有弊帚，享之千金。禹宗室子孙，故尝更职，何忍行此？仰视天，俯视地，观于放麑啜羹之义，二者孰仁矣。失斩将吊民之义。」
《昭明文选》卷五十二〈论二·典论论文〉～2270～
文人相轻，自古而然。傅毅之于班固，伯仲之间耳，而固小之，与弟超书曰：「武仲以能属文为兰台令史，下笔不能自休。」夫人善于自见，而文非一体，鲜能备善。是以各以所长，相轻所短。里语曰：「家有弊帚，享之千金。」斯不自见之患也。
文人相轻，自古而然。傅毅之于班固，伯仲之间耳，而固小之，与弟超书曰：「武仲以能属文为兰台令史，下笔不能自休。」夫人善于自见，而文非一体，鲜能备善。是以各以所长，相轻所短。里语曰：「家有弊帚，享之千金。」斯不自见之患也。
简释
千金帚：指对旧物十分珍爱。宋陈与义《送吕钦问监酒受代归》：“以我千金帚，逢君万斛船。”
《史记》卷五十二《齐悼惠王世家》
及魏勃少时，欲求见齐相曹参，家贫无以自通，乃常独早夜埽齐相舍人门外。相舍人怪之，以为物，而伺之，得勃。勃曰：「愿见相君，无因，故为子埽，欲以求见。」于是舍人见勃。曹参因以为舍人。一为参御，言事，参以为贤，言之齐悼惠王。悼惠王召见，则拜为内史。
及魏勃少时，欲求见齐相曹参，家贫无以自通，乃常独早夜埽齐相舍人门外。相舍人怪之，以为物，而伺之，得勃。勃曰：「愿见相君，无因，故为子埽，欲以求见。」于是舍人见勃。曹参因以为舍人。一为参御，言事，参以为贤，言之齐悼惠王。悼惠王召见，则拜为内史。
《艺文类聚》卷三十五〈人部十九·贫〉～627～
《史记》曰。魏勃少时。欲求见齐相曹参。家贫。无以自通。乃常独早夜扫齐相门外。相舍人怪而以为物。而伺之。得勃。勃曰。愿见相君无因。故为子扫门。欲求见。于是舍人见勃。曹参因以为舍人。
《史记》曰。魏勃少时。欲求见齐相曹参。家贫。无以自通。乃常独早夜扫齐相门外。相舍人怪而以为物。而伺之。得勃。勃曰。愿见相君无因。故为子扫门。欲求见。于是舍人见勃。曹参因以为舍人。
简释
扫门：指贤才贫贱，托身高官显贵以求发展。唐王维《重酬苑郎中》：“仙郎有意怜同舍，丞相无私断扫门。”
例句
有地先开阁，何人不扫门。 刘长卿 奉和杜相公新移长兴宅呈元相公
座非陈子惊，门还魏公扫。 孟浩然 襄阳公宅饮
弹冠如不问，又到扫门时。 李商隐 酬别令狐（一本有八字）补阙
自愧扫门士，谁为乞火人。 杜牧 寄崔钧
他日朱门恐难扫，沙堤新筑必无尘。 杜荀鹤 献郑给事
仙郎有意怜同舍，丞相无私断扫门。 王维 重酬苑郎中（并序○时为库部员外）
还来扫门处，犹未报恩时。 耿湋 得潜后书怀上第五相公
回首汉家丞相府，昨来谁得扫重门。 郭震 寄刘校书
悔作扫门事，还吟招隐诗。 钱起 送杨錥归隐
扫门彼何人，升降不同朝。 顾况 严公钓台作
久留郎署终难遇，空扫相门谁见知。 骆宾王 帝京篇
《漢語大詞典》：享帚
见“ 享帚自珍 ”。
《漢語大詞典》：拥帚（擁帚）
《國語辭典》：拥彗（擁篲） 拼音：yǒng huì
拿著扫帚清理环境，以等候贵客的降临。用以表示对贵客的敬意。唐。李白〈行路难〉三首之二：「君不见昔时燕家重郭隗，拥彗折节无嫌猜。」唐。沈既济《任氏传》：「崟入门，见小僮拥彗方扫，有一女奴在其门，他无所见。」也作「拥彗」。
《高级汉语词典》：拥彗
为迎接贵宾而大扫除
《骈字类编》：竹帚
杨炯少姨庙碑兰香映水居然洗沐之资竹帚临风自隔嚣尘之境
又作埽无名氏仁寿镜赋炳昆岫之龙烛倒风坛之竹帚
又作埽无名氏仁寿镜赋炳昆岫之龙烛倒风坛之竹帚
《骈字类编》：帚柄
宋 黄庭坚 次韵子由绩溪病起被召寄王定国 税屋待车音，扫门亲帚柄。