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荣启乐（又作：启期乐 ...）
山公启事（又作：山公启 名贤启事）
扈苗征
梁王驷马
启母为石（又作：启母石）
启沃
荣启期
文景
启行
天启
谨启
启事
启迪
典故
郎潜荣启乐（又作：启期乐 ...）
山公启事（又作：山公启 名贤启事）
扈苗征
梁王驷马
启母为石（又作：启母石）
启沃
荣启期
文景
词典
启沃启行
天启
谨启
启事
启迪
典故
相关人物
白发郎
汉庭用少
三朝执戟
悲颜驷
汉家尚壮
汉廷用壮臣年老
好文日
久留郎署
老颜驷
潜郎白首
三朝臣不遇
晚得诸郎
颜郎老
不与少年争遇合
尚少
文时不遇，武时不遇
相关人物
刘恒（汉文帝）
刘启（汉景帝）
颜驷
《昭明文选》卷十五〈赋辛·志中·思玄赋〉～662～
「尉尨眉而郎潜兮，逮三叶而遘武。」唐·李善注引《汉武故事》曰：「颜驷，不知何许人，汉文帝时为郎。至武帝，尝辇过郎署，见驷尨眉皓发，上问曰：叟何时为郎？何其老也？答曰：臣文帝时为郎。文帝好文而臣好武，至景帝好美而臣貌丑，陛下即位好少而臣已老，是以三世不遇，故老于郎署。上感其言，擢拜会稽都尉。」
「尉尨眉而郎潜兮，逮三叶而遘武。」唐·李善注引《汉武故事》曰：「颜驷，不知何许人，汉文帝时为郎。至武帝，尝辇过郎署，见驷尨眉皓发，上问曰：叟何时为郎？何其老也？答曰：臣文帝时为郎。文帝好文而臣好武，至景帝好美而臣貌丑，陛下即位好少而臣已老，是以三世不遇，故老于郎署。上感其言，擢拜会稽都尉。」
《后汉书》卷五十九〈张衡列传〉
「尉尨眉而郎潜兮，逮三叶而遘武。」唐·李贤注：「尉谓都尉颜驷也。尨，苍杂色也。遘，遇也。」《汉武故事》曰：「上至郎署，见一老郎，鬓眉皓白，问：『何时为郎？何其老也？』对曰：『臣姓颜，名驷，以文帝时为郎。文帝好文而臣好武，景帝好老而臣尚少，陛下好少而臣已老，是以三叶不遇也。』上感其言，擢为会稽都尉。」
「尉尨眉而郎潜兮，逮三叶而遘武。」唐·李贤注：「尉谓都尉颜驷也。尨，苍杂色也。遘，遇也。」《汉武故事》曰：「上至郎署，见一老郎，鬓眉皓白，问：『何时为郎？何其老也？』对曰：『臣姓颜，名驷，以文帝时为郎。文帝好文而臣好武，景帝好老而臣尚少，陛下好少而臣已老，是以三叶不遇也。』上感其言，擢为会稽都尉。」
简释
白发郎潜：指年老而怀才不遇。宋苏轼《次天字韵答岑岩起》：“莫叹郎潜生白发，圣朝求旧鄙鸢肩。”
《列子集释》卷一〈天瑞篇〉～22～
孔子游于太山，见荣启期行乎郕之野，鹿裘带索，鼓琴而歌。孔子问曰：「先生所以乐，何也？」对曰：「吾乐甚多：天生万物，唯人为贵。而吾得为人，是一乐也。男女之别，男尊女卑，故以男为贵；吾既得为男矣，是二乐也。人生有不见日月、不免襁褓者，吾既己行年九十矣，是三乐也。贫者士之常也，死者人之终也，当何忧哉？」孔子曰：「善乎！能自宽者也。」
孔子游于太山，见荣启期行乎郕之野，鹿裘带索，鼓琴而歌。孔子问曰：「先生所以乐，何也？」对曰：「吾乐甚多：天生万物，唯人为贵。而吾得为人，是一乐也。男女之别，男尊女卑，故以男为贵；吾既得为男矣，是二乐也。人生有不见日月、不免襁褓者，吾既己行年九十矣，是三乐也。贫者士之常也，死者人之终也，当何忧哉？」孔子曰：「善乎！能自宽者也。」
《说苑》卷十七〈杂言〉～59～
孔子见荣启期，衣鹿皮裘，鼓瑟而歌。孔子问曰：「先生何乐也？」对曰：「吾乐甚多。天生万物唯人为贵，吾既已得为人，是一乐也。人以男为贵，吾既已得为男，是二乐也。人生不免襁褓，吾年已九十五，是三乐也。夫贫者士之常也，死者民之终也，处常待终，当何忧乎？」
孔子见荣启期，衣鹿皮裘，鼓瑟而歌。孔子问曰：「先生何乐也？」对曰：「吾乐甚多。天生万物唯人为贵，吾既已得为人，是一乐也。人以男为贵，吾既已得为男，是二乐也。人生不免襁褓，吾年已九十五，是三乐也。夫贫者士之常也，死者民之终也，处常待终，当何忧乎？」
《晋书》卷四十三〈山涛列传〉～225～
涛再居选职十有馀年，每一官缺，辄启拟数人，诏旨有所向，然后显奏，随帝意所欲为先。故帝之所用，或非举首，众情不察，以涛轻重任意。或谮之于帝，故帝手诏戒涛曰：「夫用人惟才，不遗疏远单贱，天下便化矣。」而涛行之自若，一年之后众情乃寝。涛所奏甄拔人物，各为题目，时称山公启事。
涛再居选职十有馀年，每一官缺，辄启拟数人，诏旨有所向，然后显奏，随帝意所欲为先。故帝之所用，或非举首，众情不察，以涛轻重任意。或谮之于帝，故帝手诏戒涛曰：「夫用人惟才，不遗疏远单贱，天下便化矣。」而涛行之自若，一年之后众情乃寝。涛所奏甄拔人物，各为题目，时称山公启事。
《隋书》卷三十五〈经籍志四·总集〉～088～
《山公启事》三卷
《山公启事》三卷
简释
山公启事：喻知人能鉴，荐才举贤。唐李商隐《赠宇文中丞》：“人间只有嵇延祖，最望山公启事来。”
典故
相关人物
扈苗征
相关人物
夏启
禹
《尚书·夏书·甘誓》
「启与有扈，战于甘之野，作《甘誓》。」旧题汉·孔安国传：「夏启嗣禹位，伐有扈之罪。」
「启与有扈，战于甘之野，作《甘誓》。」旧题汉·孔安国传：「夏启嗣禹位，伐有扈之罪。」
《尚书·虞书·大禹谟》
「帝曰：『咨禹，惟时有苗弗率，汝徂征。』」旧题汉·孔安国传：「三苗之民数干王诛。」
「帝曰：『咨禹，惟时有苗弗率，汝徂征。』」旧题汉·孔安国传：「三苗之民数干王诛。」
例句
安得封域内，长有扈苗征。 杜牧 感怀诗一首
典故
相关人物
梁王驷马
相关人物
刘彻（汉武帝）
刘启（汉景帝）
刘武（梁孝王）
《艺文类聚》卷五十六
《古文苑》卷八《柏梁诗并序》：汉武帝元封三年作柏梁台，诏群臣二千石，有新为七言诗乃得上座：「日月星辰和四时（皇帝），骖驾驷马从梁（梁王）来。」
《古文苑》卷八《柏梁诗并序》：汉武帝元封三年作柏梁台，诏群臣二千石，有新为七言诗乃得上座：「日月星辰和四时（皇帝），骖驾驷马从梁（梁王）来。」
《史记》卷五十八《梁孝王世家》
「梁孝王入朝。景帝使使持节乘舆驷马，迎梁王于关下。」南朝宋·裴骃《史记集解》：「瓒曰：『称乘舆驷马，则车马皆往，言不驾六马耳。天子副车驾驷马。』」
「梁孝王入朝。景帝使使持节乘舆驷马，迎梁王于关下。」南朝宋·裴骃《史记集解》：「瓒曰：『称乘舆驷马，则车马皆往，言不驾六马耳。天子副车驾驷马。』」
《汉书》卷六〈武帝纪〉～90～
春正月，行幸缑氏。诏曰：「朕用事华山，至于中岳，获駮麃，见夏后启母石。翌日亲登嵩高，御史乘属，在庙旁吏卒咸闻呼万岁者三。登礼罔不答。其令祠官加增太室祠，禁无伐其草木。以山下户三百为之奉邑，名曰崇高，独给祠，复亡所与。」行，遂东巡海上。唐·颜师古注引应劭曰：「启生而母化为石。」文颖曰：「在嵩高山下。」师古曰：「启，夏禹子也。其母涂山氏女也。禹治鸿水，通轘辕山，化为熊，谓涂山氏曰：『欲饷，闻鼓声乃来。』禹跳石，误中鼓。涂山氏往，见禹方作熊，惭而去，至嵩高山下化为石，方生启。禹曰：『归我子。』石破北方而启生。事见淮南子。景帝讳启，今此诏云启母，盖史追书之，非当时文。」
春正月，行幸缑氏。诏曰：「朕用事华山，至于中岳，获駮麃，见夏后启母石。翌日亲登嵩高，御史乘属，在庙旁吏卒咸闻呼万岁者三。登礼罔不答。其令祠官加增太室祠，禁无伐其草木。以山下户三百为之奉邑，名曰崇高，独给祠，复亡所与。」行，遂东巡海上。唐·颜师古注引应劭曰：「启生而母化为石。」文颖曰：「在嵩高山下。」师古曰：「启，夏禹子也。其母涂山氏女也。禹治鸿水，通轘辕山，化为熊，谓涂山氏曰：『欲饷，闻鼓声乃来。』禹跳石，误中鼓。涂山氏往，见禹方作熊，惭而去，至嵩高山下化为石，方生启。禹曰：『归我子。』石破北方而启生。事见淮南子。景帝讳启，今此诏云启母，盖史追书之，非当时文。」
《尚书》卷十〈商书·说命上〉～39～
王宅忧亮，阴三祀。既免丧，其惟弗言。群臣咸谏于王，曰：「呜呼！知之曰明哲，明哲实作则。天子惟君万邦，百官承式。」王言惟作命，不言，臣下罔攸禀令。王庸作书以诰曰：「以台正于四方，惟恐德弗类，兹故弗言。恭默思道，梦帝赉予良弼，其代予言。」乃审厥象，俾以形旁求于天下。说筑傅岩之野，惟肖。爰立作相，王置诸其左右。命之曰：「朝夕纳诲，以辅台德。若金，用汝作砺；若济巨川，用汝作舟楫；若岁大旱，用汝作霖雨。启乃心，沃朕心，若药弗瞑眩，厥疾弗瘳。若跣弗视地，厥足用伤。惟暨乃僚，罔不同心，以匡乃辟。俾率先王，迪我高后，以康兆民。呜呼！钦予时命，其惟有终。」说复于王曰：「惟木从绳则正，后从谏则圣。后克圣，臣不命其承，畴敢不祗若王之休命！」唐·孔颖达疏：「当开汝心所有，以灌沃我心。欲令以彼所见教已未知故也。」
王宅忧亮，阴三祀。既免丧，其惟弗言。群臣咸谏于王，曰：「呜呼！知之曰明哲，明哲实作则。天子惟君万邦，百官承式。」王言惟作命，不言，臣下罔攸禀令。王庸作书以诰曰：「以台正于四方，惟恐德弗类，兹故弗言。恭默思道，梦帝赉予良弼，其代予言。」乃审厥象，俾以形旁求于天下。说筑傅岩之野，惟肖。爰立作相，王置诸其左右。命之曰：「朝夕纳诲，以辅台德。若金，用汝作砺；若济巨川，用汝作舟楫；若岁大旱，用汝作霖雨。启乃心，沃朕心，若药弗瞑眩，厥疾弗瘳。若跣弗视地，厥足用伤。惟暨乃僚，罔不同心，以匡乃辟。俾率先王，迪我高后，以康兆民。呜呼！钦予时命，其惟有终。」说复于王曰：「惟木从绳则正，后从谏则圣。后克圣，臣不命其承，畴敢不祗若王之休命！」唐·孔颖达疏：「当开汝心所有，以灌沃我心。欲令以彼所见教已未知故也。」
汉·刘向《说苑》卷十七《杂言》
孔子见荣启期，衣鹿皮裘，鼓瑟而歌。孔子问曰：「先生何乐也？」对曰：「吾乐甚多。天生万物唯人为贵，吾既已得为人，是一乐也。人以男为贵，吾既已得为男，是二乐也。人生不免襁褓，吾年已九十五，是三乐也。夫贫者士之常也，死者民之终也，处常待终，当何忧乎？」
孔子见荣启期，衣鹿皮裘，鼓瑟而歌。孔子问曰：「先生何乐也？」对曰：「吾乐甚多。天生万物唯人为贵，吾既已得为人，是一乐也。人以男为贵，吾既已得为男，是二乐也。人生不免襁褓，吾年已九十五，是三乐也。夫贫者士之常也，死者民之终也，处常待终，当何忧乎？」
《汉书》卷五〈景帝纪〉～53～
赞曰：孔子称「斯民，三代之所以直道而行也」，信哉！周秦之敝，罔密文峻，而奸轨不胜。汉兴，扫除烦苛，与民休息。至于孝文，加之以恭俭，孝景遵业，五六十载之间，至于移风易俗，黎民醇厚。周云成康，汉言文景，美矣！
赞曰：孔子称「斯民，三代之所以直道而行也」，信哉！周秦之敝，罔密文峻，而奸轨不胜。汉兴，扫除烦苛，与民休息。至于孝文，加之以恭俭，孝景遵业，五六十载之间，至于移风易俗，黎民醇厚。周云成康，汉言文景，美矣！
《漢語大詞典》：山公启
同“山公啟事”。 启，亦写作“啟”。 南朝 陈 徐陵 《东阳双林寺傅大士碑》：“言辞谨敬，多乖 释迦 之书；文牒卑恭，翻豫 山公 之启。” 唐 张九龄 《故徐州刺史赠吏部侍郎苏公挽词》之二：“本谓 山公 啟，而今殁始扬。” 宋 黄庭坚 《踏莎行·临水夭桃》词：“明日重来，落花如綺，芭蕉渐展 山公 啟。”
分類：写作
《漢語大詞典》：启母石（啓母石）
夏启 母所化之石。古代神话传说 夏禹 妻 涂山氏 生 启 而化为石。《汉书·武帝纪》：“朕用事 华山 ，至於中岳，获駮麃，见 夏后启 母石。” 颜师古 注：“ 应劭 曰：‘ 启 生而母化为石。’ 启 ， 夏禹 子也。其母 涂山氏 女也。 禹 治鸿水，通 轘辕山 ，化为熊，谓 涂山氏 曰：‘欲餉，闻鼓声乃来。’ 禹 跳石，误中鼓。 涂山氏 往，见 禹 方作熊，惭而去，至 嵩高山 下化为石，方生 启 。 禹 曰：‘归我子。’石破北方而 启 生。事见《淮南子》。”按，今本《淮南子·人间训》仅言“ 禹 生于石”。 高诱 注：“ 禹 母 修己 ，感而生 禹 ，拆胸而出。”
《漢語大詞典》：荣启期（榮啓期）
春秋 时隐士，传说曾行于 郕 之野，语 孔子 ，自言得三乐：为人，又为男子，又行年九十。事见《列子·天瑞》，又见《孔子家语·六本》。后用为知足自乐之典。《中州集·兰泉先生张建》引 金章宗 赐 张建 诗：“从今昼锦莲峯下，三乐休夸 荣启期 。”