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徐邈酒仓空
昆仓倾砥柱
仓积千斯（又作：万亿满仓箱）
仓颉造字（又作：仓颉夜哭）
仓舒
仓箱
仓中鼠（又作：仓中悟）
陈仓鸡
汲黯开仓
亢仓子
一粟太仓中
臧仓
臧仓毁孟轲
典故
入陈仓（又作：陈仓雉 瑞宝入陈仓）徐邈酒仓空
昆仓倾砥柱
仓积千斯（又作：万亿满仓箱）
仓颉造字（又作：仓颉夜哭）
仓舒
仓箱
仓中鼠（又作：仓中悟）
陈仓鸡
汲黯开仓
亢仓子
一粟太仓中
臧仓
臧仓毁孟轲
词典
仓卒
《史记》卷二十八〈封禅书〉～359～
作鄜畤后九年，文公获若石云，于陈仓北阪城祠之。其神或岁不至，或岁数来，来也常以夜，光辉若流星，从东南来集于祠城，则若雄鸡，其声殷云，野鸡夜雊。以一牢祠，命曰陈宝。唐·司马贞《史记索隐》案：列异传云「陈仓人得异物以献之，道遇二童子，云：『此名为媦，在地下食死人脑。』媦乃言云：『彼二童子名陈宝，得雄者王，得雌者伯。』乃逐童子，化为雉。秦穆公大猎，果获其雌，为立祠。祭，有光，雷电之声。雄止南阳，有赤光长十馀丈，来入陈仓祠中」。
作鄜畤后九年，文公获若石云，于陈仓北阪城祠之。其神或岁不至，或岁数来，来也常以夜，光辉若流星，从东南来集于祠城，则若雄鸡，其声殷云，野鸡夜雊。以一牢祠，命曰陈宝。唐·司马贞《史记索隐》案：列异传云「陈仓人得异物以献之，道遇二童子，云：『此名为媦，在地下食死人脑。』媦乃言云：『彼二童子名陈宝，得雄者王，得雌者伯。』乃逐童子，化为雉。秦穆公大猎，果获其雌，为立祠。祭，有光，雷电之声。雄止南阳，有赤光长十馀丈，来入陈仓祠中」。
简释
陈仓雉：咏雉。南朝陈张正见《雉子斑》：“陈仓雉未飞，敛翮依芳甸。”
典故
相关人物
圣贤中
徐邈圣
圣贤酒
中贤圣
浊贤清圣
中圣中贤
酒无贤圣
酒贤
贤圣物
酒号贤人
问贤圣
浊酒醉贤人
樽中圣
杯中神怪物
美酒参圣
瓮贮贤人
贤圣日中
徐邈酒仓空
徐邈酒圣贤
徐邈中圣贤
相关人物
徐邈
《三国志》卷二十七〈魏书·徐邈传〉～739～
徐邈字景山，燕国蓟人也。太祖平河朔，召为丞相军谋掾，试守奉高令，入为东曹议令史。魏国初建，为尚书郎。时科禁酒，而邈私饮至于沈醉。校事赵达问以曹事，邈曰：「中圣人。」达白之太祖，太祖甚怒。度辽将军鲜于辅进曰：「平日醉客谓酒清者为圣人，浊者为贤人，邈性脩慎，偶醉言耳。」竟坐得免刑。
徐邈字景山，燕国蓟人也。太祖平河朔，召为丞相军谋掾，试守奉高令，入为东曹议令史。魏国初建，为尚书郎。时科禁酒，而邈私饮至于沈醉。校事赵达问以曹事，邈曰：「中圣人。」达白之太祖，太祖甚怒。度辽将军鲜于辅进曰：「平日醉客谓酒清者为圣人，浊者为贤人，邈性脩慎，偶醉言耳。」竟坐得免刑。
《艺文类聚》卷七十二〈食物部·酒〉～247～
《魏略》曰：大祖禁酒，而人窃饮之，故难言酒，以白酒为贤者，清酒为圣人。
《魏略》曰：大祖禁酒，而人窃饮之，故难言酒，以白酒为贤者，清酒为圣人。
简释
中贤圣：喻喜饮酒、醉酒。唐白居易《和微之春日投简阳明洞天五十韵》：“若不中贤圣，何由外智愚。”’
例句
天意资厚养，贤人肯相违。 孟郊 立德新居
欲知中圣处，皓月临松盖。 李德裕 流杯亭
醉月频中圣，迷花不事君。 李白 赠孟浩然
钱神任尔知无敌，酒圣于吾亦庶几。 杜牧 题桐叶
座对贤人酒，门听长者车。 杜甫 对酒书怀走邀许十一簿公
莳药闲庭延国老，开樽虚室值贤人。 柳宗元 从崔中丞过卢少尹郊居
泛菊贤人至，烧丹姹女飞。 权德舆 晚秋陪崔阁老张秘监阁老苗考功同游昊天观时杨阁老新直未满以诗见寄斐然酬和有愧芜音
离堂驻驺驭，且尽樽中圣。 权德舆 送袁中丞持节册南诏五韵
唯将酒作圣，不厌谷名愚。 权德舆 过隐者湖上所居
终岁白屋贫，独谣清酒圣。 权德舆 酬蔡十二博士见寄四韵
美禄与贤人，相逢自可亲。 权德舆 醉后
离忧未易销，莫道樽酒贤。 独孤及 下弋阳江篡中代书寄裴侍御
今日羁愁破，始知浊酒贤。 独孤及 初晴抱琴登马退山对酒望远醉后作
知君多病仍中圣，尽送寒苞向枕边。 皮日休 早春以橘子寄鲁望
茂陵罢酒惭中圣，漳浦题诗怯大巫。 许浑 宣城崔大夫召联句偶疾不获赴因献
尝作酒家语，自言中圣人。 陆龟蒙 酒枪
已闻清比圣，复道浊如贤。贤圣既已饮，何必求神仙。 李白 月下独酌四首 其二
《淮南子》卷三〈天文训〉～80～
昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。
昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。
《淮南子》卷一〈原道训〉～22～
昔共工之力，触不周之山，使地东南倾。与高辛争为帝，遂潜于渊，宗族残灭，继嗣绝祀。
昔共工之力，触不周之山，使地东南倾。与高辛争为帝，遂潜于渊，宗族残灭，继嗣绝祀。
《水经注疏》卷一〈河水〉～65～
旧题汉·东方朔《神异经》曰：「昆崙有铜柱焉，其高入天，所谓天柱也。」
旧题汉·东方朔《神异经》曰：「昆崙有铜柱焉，其高入天，所谓天柱也。」
典故
参考典故
仓积千斯
万亿满仓箱
万亿与千斯
参考典故
万斯箱
《毛诗正义》卷十四之一〈小雅·甫田之什·甫田〉～466～
倬彼甫田，岁取十千。我取其陈，食我农人，自古有年。今适南亩，或耘或耔。黍稷薿薿。攸介攸止，烝我髦士。以我齐明，与我牺羊，以社以方。我田既臧，农夫之庆。琴瑟击鼓，以御田祖。以祈甘雨，以介我稷黍，以谷我士女。曾孙来止，以其妇子，馌彼南亩。田畯至喜，攘其左右，尝其旨否。禾易长亩，终善且有。曾孙不怒，农夫克敏。曾孙之稼，如茨如梁，曾孙之庾，如坻如京。乃求千斯仓，乃求万斯箱，黍稷稻粱。农夫之庆，报以介福，万寿无疆。 汉·郑玄笺：「成王见禾谷之税委积之多，于是求千仓以处之，万车以载之。是言年丰，收入踰前也。」
倬彼甫田，岁取十千。我取其陈，食我农人，自古有年。今适南亩，或耘或耔。黍稷薿薿。攸介攸止，烝我髦士。以我齐明，与我牺羊，以社以方。我田既臧，农夫之庆。琴瑟击鼓，以御田祖。以祈甘雨，以介我稷黍，以谷我士女。曾孙来止，以其妇子，馌彼南亩。田畯至喜，攘其左右，尝其旨否。禾易长亩，终善且有。曾孙不怒，农夫克敏。曾孙之稼，如茨如梁，曾孙之庾，如坻如京。乃求千斯仓，乃求万斯箱，黍稷稻粱。农夫之庆，报以介福，万寿无疆。 汉·郑玄笺：「成王见禾谷之税委积之多，于是求千仓以处之，万车以载之。是言年丰，收入踰前也。」
《荀子·解蔽篇》～490～
故好书者众矣，而仓颉独传者，壹也；好稼者众矣，而后稷独传者，壹也。好乐者众矣，而夔独传者，壹也；好义者众矣，而舜独传者，壹也。
故好书者众矣，而仓颉独传者，壹也；好稼者众矣，而后稷独传者，壹也。好乐者众矣，而夔独传者，壹也；好义者众矣，而舜独传者，壹也。
《吕氏春秋》卷十七〈审分览·二曰君守〉～05～
奚仲作车，苍颉作书，后稷作稼，皋陶作刑。
奚仲作车，苍颉作书，后稷作稼，皋陶作刑。
《淮南子》卷八〈本经训〉～252～
昔者仓颉作书而天雨粟，鬼夜哭。
昔者仓颉作书而天雨粟，鬼夜哭。
《春秋左传·文公十八年》
「昔高阳氏有才子八人：苍舒……天下之民谓之『八恺。』」
「昔高阳氏有才子八人：苍舒……天下之民谓之『八恺。』」
《三国志》卷二十《魏书·曹冲传》
「邓哀王冲字仓舒。少聪察岐嶷，生五六岁，智意所及，有若成人之智。……年十三，建安十三年疾病，太祖亲为请命。及亡，哀甚。」
「邓哀王冲字仓舒。少聪察岐嶷，生五六岁，智意所及，有若成人之智。……年十三，建安十三年疾病，太祖亲为请命。及亡，哀甚。」
例句
苍舒留帝宠，子晋有仙才。 王维 恭懿太子挽歌五首之四
《毛诗正义·小雅·甫田之什·甫田 》～466～
倬彼甫田。岁取十千。我取其陈。食我农人。自古有年。今适南亩。或耘或耔。黍稷薿薿。攸介攸止。烝我髦士。以我齐明。与我牺羊。以社以方。我田既臧。农夫之庆。琴瑟击鼓。以御田祖。以祈甘雨。以介我稷黍。以谷我士女。曾孙来止。以其妇子。馌彼南亩。田畯至喜。攘其左右。尝其旨否。禾易长亩。终善且有。曾孙不怒。农夫克敏。曾孙之稼。如茨如梁。曾孙之庾。如坻如京。乃求千斯仓。乃求万斯箱。黍稷稻粱。农夫之庆。报以介福。万寿无疆。
倬彼甫田。岁取十千。我取其陈。食我农人。自古有年。今适南亩。或耘或耔。黍稷薿薿。攸介攸止。烝我髦士。以我齐明。与我牺羊。以社以方。我田既臧。农夫之庆。琴瑟击鼓。以御田祖。以祈甘雨。以介我稷黍。以谷我士女。曾孙来止。以其妇子。馌彼南亩。田畯至喜。攘其左右。尝其旨否。禾易长亩。终善且有。曾孙不怒。农夫克敏。曾孙之稼。如茨如梁。曾孙之庾。如坻如京。乃求千斯仓。乃求万斯箱。黍稷稻粱。农夫之庆。报以介福。万寿无疆。
典故
相关人物
参考典故
仓中鼠
仓中悟
相关人物
李斯
参考典故
李斯溷鼠
《史记》卷八十七〈李斯列传〉～2539～
李斯者，楚上蔡人也。年少时，为郡小吏，见吏舍厕中鼠食不絜，近人犬，数惊恐之。斯入仓，观仓中鼠，食积粟，居大庑之下，不见人犬之忧。于是李斯乃叹曰：「人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳！」乃从荀卿学帝王之术。
李斯者，楚上蔡人也。年少时，为郡小吏，见吏舍厕中鼠食不絜，近人犬，数惊恐之。斯入仓，观仓中鼠，食积粟，居大庑之下，不见人犬之忧。于是李斯乃叹曰：「人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳！」乃从荀卿学帝王之术。
《新校本晋书》卷八十五《魏咏之传》
魏咏之字长道，任城人也。家世贫素，而躬耕为事，好学不倦。生而兔缺。有善相者谓之曰：「卿当富贵。」年十八，闻荆州刺史殷仲堪帐下有名医能疗之，贫无行装，谓家人曰：「残丑如此，用活何为！」遂赍数斛米西上，以投仲堪。既至，造门自通。仲堪与语，嘉其盛意，召医视之。医曰：「可割而补之，但须百日进粥，不得语笑。」咏之曰：「半生不语，而有半生，亦当疗之，况百日邪！」仲堪于是处之别屋，令医善疗之。咏之遂闭口不语，唯食薄粥，其厉志如此。及差，仲堪厚资遣之。
魏咏之字长道，任城人也。家世贫素，而躬耕为事，好学不倦。生而兔缺。有善相者谓之曰：「卿当富贵。」年十八，闻荆州刺史殷仲堪帐下有名医能疗之，贫无行装，谓家人曰：「残丑如此，用活何为！」遂赍数斛米西上，以投仲堪。既至，造门自通。仲堪与语，嘉其盛意，召医视之。医曰：「可割而补之，但须百日进粥，不得语笑。」咏之曰：「半生不语，而有半生，亦当疗之，况百日邪！」仲堪于是处之别屋，令医善疗之。咏之遂闭口不语，唯食薄粥，其厉志如此。及差，仲堪厚资遣之。
典故
相关人物
秦鸡
一双童子
陈宝雄
陈仓鸡
相关人物
陈宝
《史记》卷二十八《封禅书》
「作鄜畤后九年，（秦）文公获若石云，于陈仓北阪城祠之。其神或岁不至，或岁数来，来也常以夜，光辉若流星，从东南来集于祠城，则若雄鸡，其声殷云，野鸡夜雊。以一牢祠，命曰陈宝。」唐·司马贞《史记索隐》引《列异传》云：「陈仓人得异物以献之，道遇二童子，云：『此名为媦，在地下食死人脑。』媦乃言云：『彼二童子名陈宝，得雄者王，得雌者伯。』乃逐童子，化为雉。秦穆公大猎，果获其雌，为立祠。」
「作鄜畤后九年，（秦）文公获若石云，于陈仓北阪城祠之。其神或岁不至，或岁数来，来也常以夜，光辉若流星，从东南来集于祠城，则若雄鸡，其声殷云，野鸡夜雊。以一牢祠，命曰陈宝。」唐·司马贞《史记索隐》引《列异传》云：「陈仓人得异物以献之，道遇二童子，云：『此名为媦，在地下食死人脑。』媦乃言云：『彼二童子名陈宝，得雄者王，得雌者伯。』乃逐童子，化为雉。秦穆公大猎，果获其雌，为立祠。」
简释
秦鸡：咏秦地。唐沈佳期《夏日梁王席送张岐州》：“秦鸡常下雍，周凤昔鸣歧。”
典故
相关人物
汲黯开仓
相关人物
汲黯
《史记》卷一百二十〈汲郑列传〉～305～
汲黯字长孺，濮阳人也。其先有宠于古之卫君。至黯七世，世为卿大夫。黯以父任，孝景时为太子洗马，以庄见惮。孝景帝崩，太子即位，黯为谒者。东越相攻，上使黯往视之。不至，至吴而还，报曰：「越人相攻，固其俗然，不足以辱天子之使。」河内失火，延烧千馀家，上使黯往视之。还报曰：「家人失火，屋比延烧，不足忧也。臣过河南，河南贫人伤水旱万馀家，或父子相食，臣谨以便宜，持节发河南仓粟以振贫民。臣请归节，伏矫制之罪。」上贤而释之，迁为荥阳令。黯耻为令，病归田里。上闻，乃召拜为中大夫。以数切谏，不得久留内，迁为东海太守。黯学黄老之言，治官理民，好清静，择丞史而任之。其治，责大指而已，不苛小。黯多病，卧闺閤内不出。岁馀，东海大治。称之。上闻，召以为主爵都尉，列于九卿。治务在无为而已，弘大体，不拘文法。
汲黯字长孺，濮阳人也。其先有宠于古之卫君。至黯七世，世为卿大夫。黯以父任，孝景时为太子洗马，以庄见惮。孝景帝崩，太子即位，黯为谒者。东越相攻，上使黯往视之。不至，至吴而还，报曰：「越人相攻，固其俗然，不足以辱天子之使。」河内失火，延烧千馀家，上使黯往视之。还报曰：「家人失火，屋比延烧，不足忧也。臣过河南，河南贫人伤水旱万馀家，或父子相食，臣谨以便宜，持节发河南仓粟以振贫民。臣请归节，伏矫制之罪。」上贤而释之，迁为荥阳令。黯耻为令，病归田里。上闻，乃召拜为中大夫。以数切谏，不得久留内，迁为东海太守。黯学黄老之言，治官理民，好清静，择丞史而任之。其治，责大指而已，不苛小。黯多病，卧闺閤内不出。岁馀，东海大治。称之。上闻，召以为主爵都尉，列于九卿。治务在无为而已，弘大体，不拘文法。
例句
汲黯开仓，冯驩折券。 李瀚 蒙求
典故
相关人物
亢仓子
相关人物
庚桑楚
《新唐书》卷五十九〈艺文志三·丙部子录·道家类〉～58～
王士元亢仓子二卷。注曰：天宝元年，诏号庄子为南华真经，列子为冲虚真经，文子为通玄真经，亢桑子为洞灵真经。然亢桑子求之不获，襄阳处士王士元谓：「庄子作『庚桑子』，太史公、列子作『亢仓子』，其实一也。」取诸子文义类者补其亡。
王士元亢仓子二卷。注曰：天宝元年，诏号庄子为南华真经，列子为冲虚真经，文子为通玄真经，亢桑子为洞灵真经。然亢桑子求之不获，襄阳处士王士元谓：「庄子作『庚桑子』，太史公、列子作『亢仓子』，其实一也。」取诸子文义类者补其亡。
典故
一粟太仓中
《庄子集释》卷六下〈外篇·秋水〉～563～
北海若曰：「井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。天下之水，莫大于海，万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚；春秋不变，水旱不知。此其过江河之流，不可为量数。而吾未尝以此自多者，自以比形于天地而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也，方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内，不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉；此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣。伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博，此其自多也，不似尔向之自多于水乎？」唐·成玄英疏：「礨空，蚁穴也。稊，草似稗而米甚细少也。中国，九州也。夫四海在天地之间，九州居四海之内，岂不似蚁孔之居大泽，稊米之在大仓乎，言其大小优劣有如此之悬也。」
北海若曰：「井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。天下之水，莫大于海，万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚；春秋不变，水旱不知。此其过江河之流，不可为量数。而吾未尝以此自多者，自以比形于天地而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也，方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内，不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉；此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣。伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博，此其自多也，不似尔向之自多于水乎？」唐·成玄英疏：「礨空，蚁穴也。稊，草似稗而米甚细少也。中国，九州也。夫四海在天地之间，九州居四海之内，岂不似蚁孔之居大泽，稊米之在大仓乎，言其大小优劣有如此之悬也。」
《孟子》卷二《梁惠王下》
鲁平公将出。嬖人臧仓者请曰：「他日君出，则必命有司所之。今乘舆已驾矣，有司未知所之。敢请。」公曰：「将见孟子。」曰：「何哉？君所为轻身以先于匹夫者，以为贤乎？礼义由贤者出。而孟子之后丧踰前丧。君无见焉！」公曰：「诺。」
鲁平公将出。嬖人臧仓者请曰：「他日君出，则必命有司所之。今乘舆已驾矣，有司未知所之。敢请。」公曰：「将见孟子。」曰：「何哉？君所为轻身以先于匹夫者，以为贤乎？礼义由贤者出。而孟子之后丧踰前丧。君无见焉！」公曰：「诺。」
典故
相关人物
臧仓毁孟轲
相关人物
臧仓
孟子
《孟子注疏》卷二下〈梁惠王章句下〉～47～
鲁平公将出。嬖人臧仓者请曰：「他日君出，则必命有司所之。今乘舆已驾矣，有司未知所之。敢请。」公曰：「将见孟子。」曰：「何哉？君所为轻身以先于匹夫者，以为贤乎？礼义由贤者出。而孟子之后丧踰前丧。君无见焉！」公曰：「诺。」乐正子入见，曰：「君奚为不见孟轲也？」曰：「或告寡人曰，『孟子之后丧踰前丧』，是以不往见也。」曰：「何哉君所谓踰者？前以士，后以大夫；前以三鼎，而后以五鼎与？」曰：「否。谓棺椁衣衾之美也。」曰：「非所谓踰也，贫富不同也。」乐正子见孟子，曰：「克告于君，君为来见也。嬖人有臧仓者沮君，君是以不果来也。」曰：「行或使之，止或尼之。行止，非人所能也。吾之不遇鲁侯，天也。臧氏之子焉能使予不遇哉？」
鲁平公将出。嬖人臧仓者请曰：「他日君出，则必命有司所之。今乘舆已驾矣，有司未知所之。敢请。」公曰：「将见孟子。」曰：「何哉？君所为轻身以先于匹夫者，以为贤乎？礼义由贤者出。而孟子之后丧踰前丧。君无见焉！」公曰：「诺。」乐正子入见，曰：「君奚为不见孟轲也？」曰：「或告寡人曰，『孟子之后丧踰前丧』，是以不往见也。」曰：「何哉君所谓踰者？前以士，后以大夫；前以三鼎，而后以五鼎与？」曰：「否。谓棺椁衣衾之美也。」曰：「非所谓踰也，贫富不同也。」乐正子见孟子，曰：「克告于君，君为来见也。嬖人有臧仓者沮君，君是以不果来也。」曰：「行或使之，止或尼之。行止，非人所能也。吾之不遇鲁侯，天也。臧氏之子焉能使予不遇哉？」
《漢語大詞典》：中圣人（中聖人）
酒醉的隐语。《三国志·魏志·徐邈传》：“ 魏国 初建，为尚书郎。时科禁酒，而 邈 私饮至於沉醉。校事 赵达 问以曹事， 邈 曰：‘中圣人。’ 达 白之 太祖 ， 太祖 甚怒。度 辽 将军 鲜于辅 进曰：‘平日醉客谓酒清者为圣人，浊者为贤人， 邈 性脩慎，偶醉言耳。’” 唐 陆龟蒙 《添酒中六咏》之五：“尝作酒家语，自言中圣人。”
分類：酒醉
《漢語大詞典》：清圣（清聖）
(1).清酒。 宋 陆游 《初秋小疾效俳谐体》诗：“遣闷凭清圣，忘情付黑甜。”参见“ 清圣浊贤 ”。
(2).纯洁的圣人。语本《孟子·万章下》：“ 伯夷 ，圣之清者也。” 清 陈确 《死节论》：“《论》《孟》并亟称 夷 齐 ，不一及死。 孔 序逸民， 孟 曰清圣，推求义藴，二子生平，尽於此矣。”
(2).纯洁的圣人。语本《孟子·万章下》：“ 伯夷 ，圣之清者也。” 清 陈确 《死节论》：“《论》《孟》并亟称 夷 齐 ，不一及死。 孔 序逸民， 孟 曰清圣，推求义藴，二子生平，尽於此矣。”
《國語辭典》：圣贤（聖賢） 拼音：shèng xián
《國語辭典》：圣人（聖人） 拼音：shèng rén
1.有完美品德的人，如禹、汤、文、武、周公、孔子等。
2.专称孔子。《孟子。公孙丑上》：「子夏、子游、子张，皆圣人有之一体。」《儒林外史》第二回：「丁祭肉若是不吃，圣人就要计较了。」
3.古时对天子的敬称。《礼记。大传》：「圣人南面而治天下，必自人道始矣。」《新唐书。卷一三九。李泌传》：「著黄者圣人，著白者山人。」
4.清酒。《三国志。卷二七。魏书。徐邈传》：「平日醉客谓酒清者为圣人，浊者为贤人。」
5.佛教称见道位以上的修行人，相对轮回中的凡夫而言。《摩诃般若波罗蜜经》卷二三：「复次，须菩提，菩萨摩诃萨住五阴，如梦、如响、如影、如焰、如幻、如化，能具足无相尸罗波罗蜜，具足戒不缺、不破、不杂、不著，圣人所赞。」
2.专称孔子。《孟子。公孙丑上》：「子夏、子游、子张，皆圣人有之一体。」《儒林外史》第二回：「丁祭肉若是不吃，圣人就要计较了。」
3.古时对天子的敬称。《礼记。大传》：「圣人南面而治天下，必自人道始矣。」《新唐书。卷一三九。李泌传》：「著黄者圣人，著白者山人。」
4.清酒。《三国志。卷二七。魏书。徐邈传》：「平日醉客谓酒清者为圣人，浊者为贤人。」
5.佛教称见道位以上的修行人，相对轮回中的凡夫而言。《摩诃般若波罗蜜经》卷二三：「复次，须菩提，菩萨摩诃萨住五阴，如梦、如响、如影、如焰、如幻、如化，能具足无相尸罗波罗蜜，具足戒不缺、不破、不杂、不著，圣人所赞。」
《漢語大詞典》：贤圣（賢聖）
(1).道德才智极高。《六韬·盈虚》：“君不肖则国危而民乱；君贤圣则国安而民治。” 汉 刘向 《列女传·周室三母》：“盖 太姜 渊智非常，虽 太王 之贤圣，亦与之谋。” 宋 洪迈 《容斋三笔·吾家四六》：“念叠矩重规，当贤圣之君七作。”
(2).道德才智极高的人。《战国策·赵策二》：“故去就之变，知者不能一；远近之服，贤圣不能同。” 唐 杨炯 《遂州长江县先圣孔子庙堂碑》：“ 周京 赫赫， 成 康 之至教蔑闻； 鲁国 巖巖，贤圣之餘风可坠。” 清 昭梿 《啸亭杂录·陆中丞》：“六岁受《孝经》、《论语》，以古贤圣自期。” 郁达夫 《初秋杂感》诗之二：“何必珊瑚夸斗富，本来贤圣不言贫。”
(3).佛；菩萨。
(4).贤人酒和圣人酒的并称。 宋 林逋 《答潘司理》诗：“岑寂园庐何所对，酒中贤圣药君臣。”参见“ 贤人 ”。
(2).道德才智极高的人。《战国策·赵策二》：“故去就之变，知者不能一；远近之服，贤圣不能同。” 唐 杨炯 《遂州长江县先圣孔子庙堂碑》：“ 周京 赫赫， 成 康 之至教蔑闻； 鲁国 巖巖，贤圣之餘风可坠。” 清 昭梿 《啸亭杂录·陆中丞》：“六岁受《孝经》、《论语》，以古贤圣自期。” 郁达夫 《初秋杂感》诗之二：“何必珊瑚夸斗富，本来贤圣不言贫。”
(3).佛；菩萨。
(4).贤人酒和圣人酒的并称。 宋 林逋 《答潘司理》诗：“岑寂园庐何所对，酒中贤圣药君臣。”参见“ 贤人 ”。
《國語辭典》：酒圣（酒聖） 拼音：jiǔ shèng
《國語辭典》：圣人（聖人） 拼音：shèng rén
1.有完美品德的人，如禹、汤、文、武、周公、孔子等。
2.专称孔子。《孟子。公孙丑上》：「子夏、子游、子张，皆圣人有之一体。」《儒林外史》第二回：「丁祭肉若是不吃，圣人就要计较了。」
3.古时对天子的敬称。《礼记。大传》：「圣人南面而治天下，必自人道始矣。」《新唐书。卷一三九。李泌传》：「著黄者圣人，著白者山人。」
4.清酒。《三国志。卷二七。魏书。徐邈传》：「平日醉客谓酒清者为圣人，浊者为贤人。」
5.佛教称见道位以上的修行人，相对轮回中的凡夫而言。《摩诃般若波罗蜜经》卷二三：「复次，须菩提，菩萨摩诃萨住五阴，如梦、如响、如影、如焰、如幻、如化，能具足无相尸罗波罗蜜，具足戒不缺、不破、不杂、不著，圣人所赞。」
2.专称孔子。《孟子。公孙丑上》：「子夏、子游、子张，皆圣人有之一体。」《儒林外史》第二回：「丁祭肉若是不吃，圣人就要计较了。」
3.古时对天子的敬称。《礼记。大传》：「圣人南面而治天下，必自人道始矣。」《新唐书。卷一三九。李泌传》：「著黄者圣人，著白者山人。」
4.清酒。《三国志。卷二七。魏书。徐邈传》：「平日醉客谓酒清者为圣人，浊者为贤人。」
5.佛教称见道位以上的修行人，相对轮回中的凡夫而言。《摩诃般若波罗蜜经》卷二三：「复次，须菩提，菩萨摩诃萨住五阴，如梦、如响、如影、如焰、如幻、如化，能具足无相尸罗波罗蜜，具足戒不缺、不破、不杂、不著，圣人所赞。」
《漢語大詞典》：鬼夜泣
见“ 鬼夜哭 ”。
《漢語大詞典》：苍舒（蒼舒）
远古传说中人名。八恺之一。《左传·文公十八年》：“昔 高阳氏 有才子八人： 苍舒 、 隤敳 、 檮戭 、 大临 、 尨降 、 庭坚 、 仲容 、 叔达 。”参见“ 八愷 ”。