宋李心传集当时论伊川程子之事二十馀条其言毁誉各半名之曰道命录意在推尊伊川以道属之而以命惜之过矣夫天命谓性率性谓道道即由于天命非命之外别有所谓道也故董仲舒云道之大原出于天天不变道亦不变实为笃论若心传所谓命乃穷通祸福之命即孔子所罕言顾以附属于道亦小之乎论道矣或者曰孔子不云乎道之将行也与命也道之将废也与命也何尝不相提并论不知孔子之言正申明道之行与废由于率性复命之能与不能而不系于公伯寮之沮与不沮公伯寮其如夫子之率性复命何故朱子亦谓命有两种其意则引而未发且二程氏之品谊亦正不同明道纯粹不露圭角伊川则不免于客气致有洛蜀之党夫党岂君子所宜有如东汉之黄宪徐稚不入党锢之中其矫然拔俗诚有足取彼顾厨俊及互相标榜适以自害然犹出于小人之中伤也若伊川之与苏轼皆系正人乃至门户分岐而凭附之徒遂至彼此攻讦不已显然操同室之戈亦独何哉夫以道学而流为党援其弊至无所底止非清流之福更非国家之福所系于世俗人心者甚钜而心传道命之说尤不衷于道因题是编并为之序而正之
天命于人之谓性，道惟率性乃无过。
应知道也世常守，曰属命焉理则那。
董子故称不变尔，尼山曾是罕言他。
虽云藉此传名永，亦颇因兹致祸多。
两败俱伤正何益，出行处顺或非讹。
黄徐不入钩中党，洛蜀还操室里戈。
明道渊乎量无涘，伊川清矣挹斯波。
心传（李）作录意诚美，取义失斟费广罗。
