第 1 句因包含“九鼎”,据此推断可能引用了典故:九鼎
第 8 句因包含“还丹”,据此推断可能引用了典故:还丹
巨胜歌并序 其一 唐 · 柳冲用
 押庚韵 出处:全唐诗续补遗
陶真三篇云:以水银金丹者,妄人言也。朱砂可以驻年者,不知道人也。且水银五行正位朱砂龙虎配合,若以水银还丹之要,可以耕石而植稻耳。况抱朴子二山之秘、铅汞之源,晓谕丁宁,迷者至死不悟。《混元经》引五行相克更为父母,此盖明乾坤之道。《金碧经》云:金土相配,《参同亦然,引验至明指示不昧。且龙虎者,阴阳轴辖造化枢机。虽曰坎离,实亦天地,以刚伏柔,从无入有,五行节序,各得其位,在于配匹,举东合西。一气既分,三才并列六爻递设,四象具陈然可炼丹砂,斯道玄微世人罕测只如参同》云:以金为堤防,水入乃优游金计有十五,水数亦如之。临炉定铢两五分水有馀,其三遂不入,水二与之俱。此数句是大药纲纪,如金水枢柄,人皆不晓是道,但穿寻巧谲,自率胸襟无师执文,终无得理,诚所哀哉。且古歌云:「始青下月与日,两半同升合为一。」举世不知此义,但伏汞与砂,不然则取朱砂中水银,多门燠伏,变为烟烬何由还返不亦谬哉。《太易》云:二女同居,其志不相得是即位而居也。北方坎是阴,返而归阳。南方离是阳,伏而为阴。日中之有乌,月中之有蟾。乌者阴精,都归其阳,故曰生男不生女,明矣。大凡果实毫末而生,长而秀,终得其实。实之于树,树亦不知,是为自然。《太易图》云:凡有阴阳,即生人民、禽兽草木。若以水银朱砂产于巴蜀,其不出水银朱砂处,即不合有人民、禽兽草木也。以此方之,不亦愚乎。水银朱砂有自之者非世人可解,千变万化,难穷乎理,圣人多借金石以名之。坎居七十二石之长,何由之?歌云:「不用雄兮自有黄。」是此义也。若用水银朱砂,见火即飞,何门可住?纵伏火以为坚质,本亦不存无生还返之道,那肯致焉?又以雾散风雨川流百脉即乖矣。经云:「得一万事毕。」又云:「得一执一。」「杳杳冥冥其中有精,恍恍惚惚其中有物。」「玄之又玄体道之宗。」是各一二,参及五行戊己之功,叹铅之美,实难明解。《参同》云:有若经星百,川流带海举世不可知之。」元君歌曰:「五内斤两葳蕤赤盐白雪雄雌,真还在此人不知。」即应不用人朱砂水银。乃知万物一气而生,三才万物所育。又歌云:「一气所失,犹如瓦砾。」此论鼎内之事,非外旨也。馀少亲儒墨,长学玄风,偶因求瘼之馀,近得长生之道。虽尽彤襜之任,有惭朱绶之荣。辄以謏学,将论大药,穷其精实,究以玄微,曾遇明师,获传要妙固非谬妄演道贤良,为《巨胜歌》十首其间歌咏铅汞五行之妙,后来学者,用祛迷惑云尔
九鼎何所自,都因一气生。
银铅得所龙虎吞并
铢两相句制,河车性情
循还节候还丹应可成。