因缘生灭想俱随，依法须能證出离。
绎谬论雠全不记，我惟四谛遣君知。
注：《长阿含经·布吒婆楼经》：“尔时，世尊告梵志曰：‘彼诸论者皆有过咎。言无因无缘而有想生，无因无缘而有想灭，想有去来，来则想生，去则想灭。或言因命想生，因命想灭，想有去来，来则想生，去则想灭。或有言：『无有是处，有大鬼神，彼持想来，彼持想去，持来则想生，持去则想灭。』如此言者，皆有过咎。所以者何？梵志！有因缘而想生，有因缘而想灭。’” 又：“彼沙门瞿昙依法住，以法而言，以法出离，我当何由违此智言？” 又：“佛告梵志：‘世间有常，乃至如来非终非不终，我所不记。’……佛告梵志：‘我记苦谛、苦集、苦灭、苦出要谛。所以者何？此是义合、法合，梵行初首、无欲、无为、寂灭、止息、正觉、沙门、泥洹，是故我记。’”
释：想随因缘，有灭有生；證得出离，无来无去。其中惟见四谛，此外莫寻一法。谬绎难知，雠论不记。何关解脱？岂与涅槃？
释：想随因缘，有灭有生；證得出离，无来无去。其中惟见四谛，此外莫寻一法。谬绎难知，雠论不记。何关解脱？岂与涅槃？
