注：《长阿含经·梵动经》：“或有沙门、婆罗门作如是论，作如是见：‘我不见不知善恶有报、无报耶？我以不见不知故，作如是说：善恶有报耶？无报耶？’世间有沙门、婆罗门广博多闻，聪明智慧，常乐闲静，机辩精微，世所尊重，能以智慧善别诸见。设当问我诸深义者，我不能答，有愧于彼，于彼有畏，当以此答以为归依、为洲、为舍，为究竟道。彼设问者，当如是答：‘此事如是，此事实，此事异，此事不异，此事非异非不异。’是为初见。” 又：“或有沙门、婆罗门作如是论，作如是见：‘我不见不知为有他世耶？无他世耶？’诸世间沙门、婆罗门以天眼知、他心智，能见远事，已虽近他，他人不见。如此人等能知有他世、无他世；我不知不见有他世、无他世。若我说者，则为妄语，我恶畏妄语，故以为归依、为洲、为舍，为究竟道。彼设问者，当如是答：‘此事如是，此事实，此事异，此事不异，此事非异非不异。’是为第二见。” 又：“或有沙门、婆罗门作如是见，作如是论：‘我不知不见何者为善？何者不善？我不知不见如是说是善、是不善？’我则于此生爱，从爱生恚，有爱有恚，则有受生；我欲灭受，故出家修行；彼恶畏受，故以此为归依、为洲、为舍，为究竟道。彼设问者，当如是答：‘此事如是，此事实，此事异，此事不异，此事非异非不异。’是为第三见。” 又：“或有沙门、婆罗门愚冥闇钝，他有问者，彼随他言答：‘此事如是，此事实，此[事异，此事不异，此事非异非不异。’是为四见。”
释：浊世昧德，妄言诬善，不反良知，惟溺情爱。既因爱而生恚，遂倒善以为恶。乃致报应之有无，他世之存否，尽沦虚设，全作空谈。一失正见，即成妄语。何用推原？莫从议论。