第 1 句因包含“太易”，据此推断可能引用了典故：太易
第 9 句因包含“三千，世界”，据此推断可能引用了典故：三千世界
第 32 句因包含“垂拱”，据此推断可能引用了典故：垂拱
第 46 句因包含“仲尼”，据此推断可能引用了典故：仲尼
第 47 句因包含“长夜，漫漫”，据此推断可能引用了典故：长夜漫漫
第 53 句因包含“道长”，据此推断可能引用了典故：道长
第 78 句因包含“滔滔，天下”，据此推断可能引用了典故：滔滔天下
第 84 句因包含“弹冠”，据此推断可能引用了典故：弹冠
第 92 句因包含“劫灰”，据此推断可能引用了典故：劫灰
太易行（戊寅） 当代 · 程滨
吾友失之堂主人专攻经济之学有年，某日谓余曰：“今日之势，唯发展是趋。譬如罔不知环境保护之重要，倘使环保为发展之沮，则弃之如弊屣。久之，人类竟为发展之附庸。由是乃觉一切学术，其实莫不与摇滚乐同，麻痹人之精神耳。”余闻之将信将疑，以为失之堂所论，皆就器用而言，至于道体终未窥见。然而以其言论考诸当世，又复如应符节。身固多病，殊少生趣，今更闻此，忧愤欲绝。乃为此杂言，知我罪我，皆在此太易一篇。
太易无一物，惟有道独存。
道体生器用，动静阴阳分。
阴阳互消长，磨砻既久乃生渣滓与埃尘。
尘滓积日月，散作众星辰。
三千千世界，一万万乾坤。
乾道成男坤成女，化生万物秩其序。
大至天体之运行，小至原子之内部。
新生宿殁寒复暑，为天所御不知苦。
夫人之远祖，禽兽是伍。
断发文身，茹毛饮血。
南则巢木，北则处穴。
近水者渔，居山者猎。
因地制宜，乃与道惬。
四夷愚氓，中夏先觉。
生知圣人诞中原，三王五帝皆心传。
使民由之不使知，垂拱平治指掌间。
夏启废禅立皇权，此心此理或不延，乃有桀之暴且愆。
然而此心此理终在天地悬，成汤文武妙悟服膺何拳拳。
东海圣人出，同于此心此理。
西海圣人出，同于此心此理。
倘有圣人出乎河外之星系，其心其理莫不同于此。
礼崩乐坏周东迁，王道隐沦霸道前。
天悯烝民乃生仲尼代天言，否则万古黑如长夜之漫漫。
夫子一身六艺兼，诸子流失皆不全。
人生生于义，人死死于利。
义利之间乃见小人与君子，其如君子道消小人道长矣。
岂是昊天欲使人灭没，魏晋以还用智自私愈演愈激烈。
然而此心此理始终不可夺，濂洛关闽承袭往圣之衣钵。
涵养之方略出入，所见之道亮轩豁。
胡为宋儒见道如是之真切，盖汲当时民之痼疾已然不可药。
蒙元明清，每下愈况。
西洋东瀛，自郐以降。
迩来科学欲将本真洞，离析万有一何恸。
欧洲哲人屡不中，但能光景长玩弄。
佛洛伊德马克思，所言率为气之动（叶去）。
若夫资本主义，唯利是图，本为声色犬马之欢娱。
金帛可遂人欲之所快，如何今人转逐遂欲之媒介。
嗟乎嗟乎诚可怪，天下滔滔莫能外。
为物驱役势不屈，侵寻乃化为异物。
圣人一去不复来，圣人之言视之如诙俳。
昔言小辩安足破大道，如今狡黠之辈弹冠跳梁何开怀。
悲莫悲兮哀莫哀，天降大道肖小皆沈埋。
妻孥于我亦何有，烦恼种子不向人间栽。
繁华扰攘归寂灭，争名逐利安在哉。
于戏抉余二目悬之宇宙亘古开，坐看人之为类成劫灰。