说剑 中唐 · 元稹
押词韵第十二部 创作地点：湖北省荆州市
引用典故：人情挂剑 一旦为龙 干将 荆卿歌 卷地图 武王击纣 相如缶
吾友有宝剑，密之如密友。
我实胶漆交，中堂共杯酒。
酒酣肝胆露，恨不眼前剖。
高唱荆卿歌（荆卿歌：《史记·刺客列传》：“至易水之上，既祖，取道，高渐离击筑，荆轲和而歌，为变徵之声，士皆垂泪涕泣。又前而为歌曰：‘风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！’复为羽声慷慨，士皆瞋目，发尽上指冠。”），乱击相如缶（相如缶：《史记·廉颇蔺相如列传》：“秦王饮酒酣，曰：‘寡人窃闻赵王好音，请奏瑟。’赵王鼓瑟，秦御史前书曰：‘某年月日，秦王与赵王会饮，令赵王鼓瑟。’蔺相如前曰：‘赵王窃闻秦王善为秦声，请奉盆缶秦王，以相娱乐。’……秦王不怿，为一击缶。相如顾召赵御史书曰：‘某年月日，秦王为赵王击缶。’”）。
更击复更唱，更酌（一作舞）亦更寿（酌：原作“舞”，据蜀本、卢本、杨本、全诗改。）。
白虹坐上飞（白虹：宝剑名。晋崔豹《古今注·舆服》：“吴大帝有……宝剑六：一曰白虹，二曰紫电，三曰辟邪，四曰流星，五曰青冥，六曰百里。”），青蛇匣中吼（青蛇：古宝剑名。白居易《汉高皇帝亲斩白蛇赋》：“彼戮鲸鲵与截犀兕，未若我提青蛇而斩白蛇。”此泛指宝剑。）。
我闻音响异，疑是干将偶（一作斗）。（干将：汉赵晔《吴越春秋·阖闾内传》（卷四）：“干将者，吴人也，与欧冶子同师，俱能为剑。越前来献三枚，阖闾得而宝之，以故使剑匠作为二枚，一曰干将，二曰莫耶。莫耶，干将之妻也。”）。
为君再拜言，神物可见不。
君言我所重，我自为君取。
迎箧已焚香，近鞘先泽手。
徐抽寸寸刃，渐屈弯弯肘。
杀杀霜在锋（杀杀：刀剑寒光四射貌。），团团月临纽（纽：剑柄上用以悬系饰物之襻纽。）。
逡巡潜虬跃（潜虬：潜伏深处之龙。虬，参卷2《阳城驿》注。），郁律惊左右（郁律：屈曲夭矫貌。）。
霆电满室光，蛟龙绕身（一作逐奋）走（绕身：原作“逐奋”，据蜀本、卢本、杨本、全诗改。）。
我为捧之泣（“我为“句：董本、马本、类苑、胡本作“何人为铸之”。），此剑别来久（一作何人为铸之，干将别来久）。
铸时菫（一作近）山（堇山：在今浙江省绍兴市境内。宋施苏等《会稽志·山·府城·会稽县》（卷九）：“赤堇山，在县东三十里。旧经云：‘欧冶子为越王铸剑之所。’《越绝》云：‘赤堇之山破而出锡，若耶之溪涸而出铜。’”）破，藏在松桂朽。
幽匣（一作质）狱底（一作中）埋（“幽匣”句：《晋书·张华传》载：张华见斗牛之间有紫气，问于雷焕，雷焕告之以宝剑之精上彻于天，后张华果于丰城狱中掘得双剑，一曰龙泉，一曰太阿。匣，原作“质”，据蜀本、卢本、杨本、全诗改；中，卢本、杨本、全诗作“底”，蜀本作“边”。），神人水心守（“神人”句：南朝梁吴均《续齐谐记·曲水》：“秦昭王三月上巳置酒河曲，见金人自河而出奉水心剑，曰：‘令君制有西夏。’及秦霸诸侯，乃因此处立为曲水。”水心，双关，既明谓水中央，又暗喻宝剑。）。
本是稽泥（一作泥稽）淬（“本是”句：张华得雷焕所取剑，以稽山之泥淬之。是，蜀本、卢本、文粹作“用”，似是。淬，见卷1《箭镞》注。），果非雷焕有（“果非”句：《晋书·张华传》载，丰城令雷焕得龙泉、太阿二剑，以其一与张华。后华被诛，剑遂失所在。雷焕死，其子持剑行之延平津，剑忽跃出坠水中。使人入水取之，但见两龙蟠萦，波浪惊沸。焕，原作“涣”，据蜀本、卢本、全诗及《晋书》改。）。
我欲评剑功，愿君良听受。
剑可剸犀兕（剸：割，截断。唐玄应《一切经音义》卷一四引《通俗文》：“截断曰剸。”犀兕：犀牛与兕之并称。犀牛，哺乳类动物，形略似牛，吻上多有一角，皮厚而韧，产于热带森林。兕，古代犀牛类动物，一说即雄犀牛，皮厚，可以制甲。），剑可切琼玖（琼玖：琼与玖，此泛指玉石。《诗·卫风·木瓜》：“投我以木瓜，报之以琼玖。”毛传：“琼、玖，玉名。”）。
剑决天外云，剑冲日中斗。
剑隳妖蛇腹，剑拂佞臣首。
太古初断鳌（“太古”句：《淮南子·览冥训》：“往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载……于是女娲氏炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极。”东汉高诱注：“鳌，大龟。天废顿以鳌足柱之。”太古，上古，远古。），武王亲击纣（“武王”句：牧野之战，纣王战败自焚，武王至纣王死所，以剑击之，断其首，悬大白之旗。事详《史记·周本纪》。）。
燕丹卷地图（“燕丹”句：燕太子丹使荆轲藏短剑于督亢地图之中以献秦王，欲借机行刺。事详《史记·刺客列传》。），陈平绾花绶（“陈平”句：《史记·陈丞相世家》载，陈平投项羽，以功受官赐金。项羽因部下战败，怒欲杀将，陈平惧及祸，“乃封其金与印，使使归项王，而平身间行杖剑亡。”花绶，织有花彩用于系官印之丝带，绾绶即辞官言归。）。
曾被桂树枝，寒光射林薮（一作莽）。（“曾被”二句：《史记·吴太伯世家》：“季札之初使，北过徐君。徐君好季札剑，口弗敢言。季札心知之，为使上国，未献。还至徐，徐君已死，于是乃解其宝剑，系之徐君冢树而去。从者曰：‘徐君已死，尚谁予乎？’季子曰：‘不然。始，吾心已许之，岂以死倍吾心哉！’”薮：卢本、文粹、钱校作“莽”，卢校“‘莽’有某音，自叶。”）。
曾经铸农器，利用剪稂莠（“曾经”二句：《孔子家语·致思》：“销剑戟以为农器，放牛马于原薮，室家无离旷之思，千岁无战斗之患。”《史记》卷六《秦始皇本纪》：“收天下兵，聚之咸阳，销以为钟鐻，金人十二，重各千石，置迁宫中。”后因用作销兵偃武之典。稂莠：泛指对禾苗有害之杂草。）。
神物终变化，复为龙牝牡（牝牡：鸟兽之雌性与雄性。《荀子·非相》：“夫禽兽有父子而无父子之亲，有牝牡而无男女之别。”）。
晋末武库烧，脱然排户牖（“晋末”二句：南朝宋刘定叔《异苑》载，晋惠帝元康五年，武库火灾，烧汉高祖斩白蛇剑、孔子履、王莽头等三物。皆见此剑穿屋飞去，莫知所终。）。
为欲埽群胡，散作弥天帚。
自兹失所往（往：卢本作“在”。），豪英共为诟（诟：音苟。《玉篇·言部》：“诟，耻辱也。”）。
今复谁人铸，挺然千载后。
既非古风胡（一作壶）。（风胡：亦称风壶，春秋楚人，精于铸剑、识剑。汉袁康《越绝书·外传记宝剑》（卷十一）：楚昭王召风胡子求宝剑，“风胡子奏之楚王。楚王见此三剑之精神，大悦风胡子……风胡子对曰：‘一曰龙渊，二曰泰阿，三曰工布。”），无乃近鸦九（鸦九：亦作鸦九，姓张，唐人，善铸剑。白居易《鸦九剑》：“欧冶子死千年后，精灵暗授张鸦九。鸦九铸剑吴山中，天与日时神借功。”）。
自我与君游，平生益自负。
况擎宝剑出，重以雄心扣。
此剑何太奇，此心何太厚。
劝君慎所用（一作宝）。（用：原作“宝”，据卢本、全诗、文粹、钱校改），所用无或苟。
潜将辟魑魅，勿但防（一作惊）妾妇（防：原作“惊”，据蜀本、卢本、杨本、全诗作改。）。
留斩泓下蛟（“留斩”句：佽飞，亦作佽非，春秋楚国勇士。《淮南子·道应》：“荆有佽非，得宝剑于干队，还反渡江，至于中流。阳侯之波，两蛟夹绕其船。佽非谓枻船者曰：‘尝有如此而得活者乎？’对曰：‘未尝见也。’于是佽非瞋目，勃然攘臂拔剑曰：‘武士可以仁义之礼说也，不可劫而夺也。此江中之腐肉朽骨，弃剑而已，予有奚爱焉！’赴江刺蛟，遂断其头。船中人尽活，风波毕除。荆爵为执圭。”），莫试街中狗。
君（一作古）今困泥滓，我亦坌尘垢。
俗耳惊大言，逢人少开口。
