第 3 句因包含“弹指”，据此推断可能引用了典故：弹指
第 5 句因包含“河沙”，据此推断可能引用了典故：河沙
第 7 句因包含“曹溪”，据此推断可能引用了典故：曹溪
第 8 句因包含“德水”，据此推断可能引用了典故：德水
第 10 句因包含“劫火，烧”，据此推断可能引用了典故：劫火烧
游月华寺（并纪） 明 · 李之世
　押词韵第三部
按《曹溪志》：梁天监初，西域智药三藏禅师航海而来，登五羊法性寺，以所携菩提树一株植于宋求那跋陀三藏所建戒坛侧，谶曰：吾后一百六十年当有肉身菩萨于此树下，开演大乘，度人无量。及至韶，闻溪水香，掬而饮之，谓其徒曰：此水与西天无异，源上必有胜地。乃溯流入曹溪，四顾山水，叹曰：宛如西天宝林也。因谓居民可建梵刹，百六十年后当有无上法宝于此演化。时韶州牧侯敬中表建寺宇，额曰宝林，即今之南华寺基也。盖自大鉴祖师授法黄梅，驻锡曹溪而宗教大振。然揆天监至龙朔，适符所谶，则智药禅师实为开山法祖，顾可忘其所自乎？师肉身在濛（水衷）之月华寺，其来旧矣，曾经火灾，莲座煨烬，金骨岿然，至万历间始重新之。予舟次濛（水衷），访药禅师遗迹。瞻礼之馀，篝灯展视，见其跏趺端坐，须眉面目，俨然如生，两胫作铁石色，以手扪摩，胸坎似箨，砉然有声，亦可异也。询之主僧及居人，俱不能详师履历之由与本寺兴废之故，即志所云备载周公刻石者，今亦刊落。因借笔题诗，并述其大略以告之。余既出寺门，徘徊瞻眺，尚不忍去。忽于林下逢一老僧诃余曰：前山有虎，可早回舟。余始惊悟，行数武，复却顾，僧亦不见矣。时己未二月初四日也。
跋陀坛边悬表志，留下菩提真种子。
百七十年似弹指，袈裟罩却坟前垒。
谁将一滴遍河沙，二叶依然结五蕊。
至今人饮曹溪沚，尽是吾师功德水。
石龛閟骨一千祀，劫火烧空永不燬。
有口无言坐堆堆，落叶归恨水见底。
瓦澄如漆绛罗委，行人瞻拜泪㳽㳽。