《后汉书》卷四十九〈王充王符仲长统列传·王符〉～639～
爱日篇曰：……国之所以为国者，以有民也。民之所以为民者，以有谷也。谷之所以丰殖者，以有民功也。功之所以能建者，以日力也。化国之日舒以长，故其民闲暇而力有馀；乱国之日促以短，故其民困务而力不足。舒长者，非谓羲和安行，乃君明民静而力有馀也。
爱日篇曰：……国之所以为国者，以有民也。民之所以为民者，以有谷也。谷之所以丰殖者，以有民功也。功之所以能建者，以日力也。化国之日舒以长，故其民闲暇而力有馀；乱国之日促以短，故其民困务而力不足。舒长者，非谓羲和安行，乃君明民静而力有馀也。
《潜夫论笺校正》卷四〈爱日第十八〉～20～
国之所以为国者，以有民也；民之所以为民者，以有谷也；谷之所以丰殖者，以有人功也；功之所以能建者，以日力也。治国之日舒以长，故其民閒暇而力有馀；乱国之日促以短，故其民困务而力不足。
国之所以为国者，以有民也；民之所以为民者，以有谷也；谷之所以丰殖者，以有人功也；功之所以能建者，以日力也。治国之日舒以长，故其民閒暇而力有馀；乱国之日促以短，故其民困务而力不足。
《潜夫论笺校正》卷二〈考绩第七〉～72～
铎按：「化」疑本作「治」，唐人避高宗李治讳改，爱日篇：「治国之日舒以长」，本传作「化国」，是其例。
铎按：「化」疑本作「治」，唐人避高宗李治讳改，爱日篇：「治国之日舒以长」，本传作「化国」，是其例。
