《庄子集释》卷九下〈杂篇·盗蹠〉～998～
世之所谓贤士，伯夷叔齐。伯夷叔齐辞孤竹之君而饿死于首阳之山，骨肉不葬。鲍焦饰行非世，抱木而死。申徒狄谏而不听，负石自投于河，为鱼鳖所食。介子推至忠也，自割其股以食文公，文公后背之，子推怒而去，抱木而燔死。尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。此六子者，无异于磔犬流豕操瓢而乞者，皆离名轻死，不念本养寿命者也。
世之所谓贤士，伯夷叔齐。伯夷叔齐辞孤竹之君而饿死于首阳之山，骨肉不葬。鲍焦饰行非世，抱木而死。申徒狄谏而不听，负石自投于河，为鱼鳖所食。介子推至忠也，自割其股以食文公，文公后背之，子推怒而去，抱木而燔死。尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。此六子者，无异于磔犬流豕操瓢而乞者，皆离名轻死，不念本养寿命者也。
《荆楚岁时记》第一部〈宝颜堂秘笈本〉～342～
去冬节一百五日，即有疾风甚雨，谓之寒食，禁火三日，造饧大麦粥。……《琴操》曰、晋文公与介子绥俱亡，子绥割股以啖文公，文公复国，子绥独无所得，子绥作龙蛇之歌而隐。文公求之不肯出，乃燔左右木，子绥抱木而死。文公哀之，令人五月五日，不得举火。又周举《移书》及魏武《明罚令》、陆翙《邺中记》，并云寒食断火，起于子推，《琴操》所云子绥即推也。又云五月五日，与今有异，皆因流俗所传。据《左传》及《史记》，并无介推被焚之事。周礼司烜氏，「仲春以木铎修火禁于国中。」注云「为季春将出火也。」今寒食准节气，是仲春之末，清明是三月之初，然则禁火，盖周之旧制也。
去冬节一百五日，即有疾风甚雨，谓之寒食，禁火三日，造饧大麦粥。……《琴操》曰、晋文公与介子绥俱亡，子绥割股以啖文公，文公复国，子绥独无所得，子绥作龙蛇之歌而隐。文公求之不肯出，乃燔左右木，子绥抱木而死。文公哀之，令人五月五日，不得举火。又周举《移书》及魏武《明罚令》、陆翙《邺中记》，并云寒食断火，起于子推，《琴操》所云子绥即推也。又云五月五日，与今有异，皆因流俗所传。据《左传》及《史记》，并无介推被焚之事。周礼司烜氏，「仲春以木铎修火禁于国中。」注云「为季春将出火也。」今寒食准节气，是仲春之末，清明是三月之初，然则禁火，盖周之旧制也。
《新序·节士》～247～
晋文公反，酌士大夫酒，召咎犯而将之，召艾陵而相之，授田百万。介子推无爵齿而就位，觞三行，介子推奉觞而起曰：「有龙缫缫，将失其所，有蛇从之，周流天下，龙既入深渊，得其安所，蛇脂尽乾，独不得甘雨，此何谓也？」文公曰：「嘻！是寡人之过也。吾为子爵，与待旦之朝也；吾为子田，与河东阳之间。」介子推曰：「推闻君子之道，谒而得位，道士不居也；争而得财，廉士不受也。」文公曰：「使我得反国者，子也，吾将以成子之名。」介子推曰：「推闻君子之道，为人子而不能成其父者，则不敢当其后；为人臣而不见察于其君者，则不敢立于其朝，然推亦无索于天下矣。」遂去而之介山之上。文公使人求之不得，为之避寝三月，号呼期年。诗曰：「逝将去汝，适彼乐郊，谁之永号。」此之谓也。文公待之不肯出，求之不能得，以谓焚其山宜出，及焚其山，遂不出而焚死。
晋文公反，酌士大夫酒，召咎犯而将之，召艾陵而相之，授田百万。介子推无爵齿而就位，觞三行，介子推奉觞而起曰：「有龙缫缫，将失其所，有蛇从之，周流天下，龙既入深渊，得其安所，蛇脂尽乾，独不得甘雨，此何谓也？」文公曰：「嘻！是寡人之过也。吾为子爵，与待旦之朝也；吾为子田，与河东阳之间。」介子推曰：「推闻君子之道，谒而得位，道士不居也；争而得财，廉士不受也。」文公曰：「使我得反国者，子也，吾将以成子之名。」介子推曰：「推闻君子之道，为人子而不能成其父者，则不敢当其后；为人臣而不见察于其君者，则不敢立于其朝，然推亦无索于天下矣。」遂去而之介山之上。文公使人求之不得，为之避寝三月，号呼期年。诗曰：「逝将去汝，适彼乐郊，谁之永号。」此之谓也。文公待之不肯出，求之不能得，以谓焚其山宜出，及焚其山，遂不出而焚死。
