第 1、57、62、63 句因包含“子云”,据此推断可能引用了典故:子云
第 2 句因包含“墨池”,据此推断可能引用了典故:墨池
第 3 句因包含“草玄,人”,据此推断可能引用了典故:草玄
第 49 句因包含“河图”,据此推断可能引用了典故:河图
第 65 句因包含“棠阴”,据此推断可能引用了典故:棠阴
四川茶马牛宝章(大季)扬子墨池以书索题咏 南宋 · 魏了翁
子云一去千馀载,惟有成都墨池在。
草玄此地邪非玄文今在人谁知
虽逃刘歆酱瓿阸,鼠壤蛛窠蠹鱼宅。
岂无学者探求,不讥僣圣几赘疣
自从马邵造玄域,晁氏谱之张氏翼。
亦云察矣人犹疑,试为诸老申其辞。
易书广大天地,辞变象占都一致
世儒造入不同,有一于此均为功。
况于易玄互相发,不同之同真善学
历家中首先黄钟,虽以坤复为初终自注:中首先黄钟,谓《太玄八十一首起中以准中孚,取复前七日中孚卦气,随天左行。)
纪日天正牛宿,又以日星左右自注:《玄》以甲子朔旦冬至日牵牛初度取日所历之星度宫,分背右行。)
起从冬至易玄均,玄意欲取臣承君自注:臣承君,谓主日右行,注见后。)
易书八八而用七自注:八八用七,谓六十四卦不反对者八卦,推(四库本作惟)五十六卦反对。)玄文九九而存一自注:九九存一,谓《玄》有八十一首,而日法用七十二策。)
易分六位中二五,臣志上通君下取。
玄以一五而为中,君道君尊代终
玄文主日易主自注:《玄》主日,谓日法取朔,至牛宿初度。《易》主岁,谓起甲寅岁,凡四千五百六十岁为一元七元一极。此康节说。)易书为经玄为纬。
谓玄于易地承天就中邵子尤知玄自注康节《准易图》序曰:《玄》之于《易》如地之于天也。)
或云玄准卦气图,是图疑亦非圣书。
岂知中复与咸遇,乃是阴阳自然数自注:《玄·准卦气图》,图自复至咸八十八阳,九十二阴。自遇至中孚八十八阴,九十二阳。至遇六日七分中孚至复亦六日七分。故上系七爻下系十一爻,亦起中孚。)
或云玄仿太初历黄钟之分八十一。
岂知虚三与虚九,其数虽同其法否自注太初历以律起历,八十一分为日法,取黄钟之管九寸,九九八十一分。而律吕用七十有八,即虚三也。《玄》八之存一,即虚九也。)
或云玄象浑天浑天方象包于圆。
岂知兼用盖天说,盖以舆地承纯乾自注子云覃思浑天而作《太玄》,浑天以天包地,而《玄》以方州部圆图在上首,表赞方图承其下,乃兼用盖天之说,地承天之象也。)
易虽无玄不为阙,易更得玄滋有发。
且如河图洛书发挥道数无遗馀。
后来支干声律运气参同太一自注:此数者,虽与图书起数不同而皆合。)
与易并行人不讥,千岐万辙一归
况玄于易同而异,何独于玄苦讥议
子云之师曰林闾鹤山之下谁其徒自注子云之师曰林闾翁儒,临邛人也。鹤山邛之望。)
自翻机杼生活律历图书不合
若非马邵晁张伦后世几无扬子云
后世子云继作而此玄文寂寞
空馀绘象与棠阴,聊与文士供嘲吟自注:绘象乃袁参政重修祠堂,取阁下本摹置中堂左列《玄》学源流右图蜀珍。池上海棠不知年矣。)