诗词李夏坤远祖高丽文忠公益斋先生。文章道德。闻于天下。至今四百馀载。学士大夫诵之不衰。公从忠宣王在江南。王命杭州画史陈鉴如写公真。汤北村炳龙为之赞。其后失而复得。公作诗以识之。即公集中所云此物非他物。前身定后身者也。今藏于十四世孙报恩士人李覃庆家。曾王考碧梧公摹一本。藏之于鸡林书院。且有和诗一章。覃庆尚今藏弆不失。王考华谷公持湖节时。又作祠奉安。四方之士过是邦者。亦必摩挲太息而去云。余自幼时。闻公像尚无恙。愿得一过祠下瞻拜之。今年春作俗离之游。归路访覃庆于长山里。焚香盥手。谒公之庙。则公广颡隆准美须髯。骨格秀耸。一见可知其为伟人杰士也。所着冠服类深衣幅巾。坐镂花胡床。左右置一香炉一玄琴一部周易。精神奕奕。溢出楮墨之外。虽在千载之下。望之凛然有生气。陈之笔法。亦可谓绝世也。噫。自公之没。不知其几经兵燹水火之祸。而画犹完好若是。岂非公之精忠大节。足以感动天地。而得有鬼神者阴为之呵护耶。仍与覃庆相对嗟叹。谨和元韵。以寓余平生爱慕之意云尔。癸未孟夏。后孙夏坤再拜谨识

第 8 句因包含“箕裘”，据此推断可能引用了典故：箕裘

远祖高丽文忠公益斋先生。文章道德。闻于天下。至今四百馀载。学士大夫诵之不衰。公从忠宣王在江南。王命杭州画史陈鉴如写公真。汤北村炳龙为之赞。其后失而复得。公作诗以识之。即公集中所云此物非他物。前身定后身者也。今藏于十四世孙报恩士人李覃庆家。曾王考碧梧公摹一本。藏之于鸡林书院。且有和诗一章。覃庆尚今藏弆不失。王考华谷公持湖节时。又作祠奉安。四方之士过是邦者。亦必摩挲太息而去云。余自幼时。闻公像尚无恙。愿得一过祠下瞻拜之。今年春作俗离之游。归路访覃庆于长山里。焚香盥手。谒公之庙。则公广颡隆准美须髯。骨格秀耸。一见可知其为伟人杰士也。所着冠服类深衣幅巾。坐镂花胡床。左右置一香炉一玄琴一部周易。精神奕奕。溢出楮墨之外。虽在千载之下。望之凛然有生气。陈之笔法。亦可谓绝世也。噫。自公之没。不知其几经兵燹水火之祸。而画犹完好若是。岂非公之精忠大节。足以感动天地。而得有鬼神者阴为之呵护耶。仍与覃庆相对嗟叹。谨和元韵。以寓余平生爱慕之意云尔。癸未孟夏。后孙夏坤再拜谨识清 · 李夏坤

五言律诗　押真韵　出处：头陀草册二俗离录

一瞻遗像肃，生气尚千春。

汤老诗堪诵，陈公笔有神。

玄琴长与伴，古易不离身。

先业何由继，箕裘愧后人。