复其见天地之心乎，群阴剥，一阳萌。句尖拆，百物生。若动若植，有情无情。或蠢蠢而自动，或欣欣而向荣。有自然之生意，莫之为而咸亨。于是有款启子问于观妙先生曰：孰主张是，有品物之流形。孰维纲是，有四序之相更。天何为而能生，地何为而能成。春若何而发育，秋若何而凋零。气于何而收藏，又自何而流行。先生曰：天与地兮合德，博厚高明。人与物兮并生，运动视听。原其始则曰元，其惟体物体事，而统之乎亨与利与贞者乎。在天曰乾元，万物之所资生也。在地曰坤元，万物之所资成也。在四时而为春，品卉以之敷英。在四端而为仁，人心以之唤醒。苟触类而长之，则端倪之露呈。呜呼，阴阳迭运，日月亏盈。于穆不已，无臭无声。润万物以风雨，鼓万物以雷霆。作之善者栽培，作不善者颓倾。此则天之所以有此元也，河岳流峙，水土和平。其道敏树，载种载耕。成万物而协赞，利万物而不争。无一物之或废，无一息之或停。此则地之所以有此元也。若乃条风至丽景晴。鸟兽兮孳尾，仓庚兮载鸣。杂花兮生树，芳草兮青青。此则四时之元也。人之为人，取仁为名。有自家之天地，得此元而清宁。隐就死之觳觫，惕入井之孩婴。物吾相与之侪流，民吾同胞之弟兄。扩此心而充之，德足以长人。与天地同其高厚，并其宽宏也。此则四端之元也。至若鸢飞兮鱼跃，动天机于冥冥者也。火燃兮泉达，朕物性而生生者也。避生草兮不践，麒麟之得此元能灵者也。鹊遇害而远逝，凤凰之得此元能灵者也。是以羲画卦兮阐奥理，文有言兮启后氓。亘万古兮长存，皎日星兮流晶。尧舜得之，钦恤其刑。汤武得之，抚育孤茕。以至于吾夫子，元气也天地也无迹也。无所不覆，无所不载，不言而化，无为而成。其位育之功，中和之德，垂万代兮千龄。不违仁而春生，颜氏之所以得天地之精也。养浩然兮塞天地，孟子之所以全夜气之清也。若夫茂叔之养此元兮，草不除乎中庭。伊川之扩此元兮，谏折柳于王庭。有一团之和气兮，全此元者其惟伯程子乎。充德性而光辉兮，有此元者其惟朱考亭乎。夫何众人之梏亡，乃如聋而如盲。羌自绝而自贼，欲逐逐兮营营。方塘兮茅塞，理径兮榛荆。是冠屦之禽兽，能语言之猩猩。然子谅之一端，自蔼然于瞻聆。得其养而能长，果此心之惺惺。噫，元者维何，其用惟诚。天与地兮中和，以此诚也。物与人兮和醇，亦此诚也。闲邪存诚，我尝闻于羲经。继善成性，我又闻于羲经。子如不信，视此羲经。遂作箴以赠之曰：大哉乾元，至哉坤元。人之一身，亦一乾坤。引而伸之，众妙之门。春风融融，万物氤氲。