木有根而生生，门须枢而阖辟。咸推原于一本，可揣摩而指摘。窃观事物之流散，亦主张于一极。胡恍惚而难求，欲髣髴其莫名。潜虚室而妙觌，推阃奥于冥冥。悟至理之包括，亶沕穆而欠形。仰苍苍非正色兮，妙无臭而无声。道先具于鸡子，用亦周于混元。寻方所而泯迹，指形象而无痕。沕自然之全体，謇无眹而冲漠。惟融寂而坱圠，羌泯默而磅礴。实极高而极妙，诚至精而至神。一隐微而溶漾，无表里而混沦。难凭地而指问，须不言而妙想。涵真实之定极，源性命之动静。寓至有于至无，爰以一而生两。天地位而阴阳错，五行分而四时序。寔造化之枢纽，诚品汇之根柢。臣细妍媸之错综，一权舆于浑然。斯太极本无极，非一后而一先。似有理而可推，还无象而愈深。知天地之大全，始微妙之能寻。羲妙契于俯仰，孔揭示于古今。然至道之玄远，言意不尽于图书。彼群昏之罔象，岂能测其端倪。逞管见而窥测，守井观而指点。或龃龉于虚伪，有因循于兆眹。眛本体而纷霏，拟目击而名言。发醯鸡于瓮天，伟濂溪之推源。重指掌而揭图，示格致之户牖。兼有无而包显微，本极之皆具。非驾空而凿虚，岂叠床而架屋。殊老者之空无，异佛氏之寂灭。扩前圣之未发，启后学之溯流。曰在人而为诚，推在我而近求。后考亭之大成，益讲明乎斯义。虽定极之无形，理已具而不秘。岂待钩深而摘隐，炳日月而昭示。苟虚灵之不昧，即此理之在是。重曰：冥然杳然，无形有理。无极太极，非有二致。无中有存，虚里实寓。有即是无，无即是有。精微隐妙，极至悠久。古往今来，天高地厚。命于两间，形形物物。盍求其源，是无极而太极。