惟天高而地厚，具大化于四德。春既先之以雨雷，冬又申之以霜雪。元固非贞则不行，又（下又恐先）王以之而威民。与斯民固（固恐同）囿于无刑，乃圣人之至仁。然皇天授人以七情，人孰无有生之感欲。俗不常结绳之纯，治又非画像之朴。君子兮或一或二，小人兮常千常百。真心每悔（悔恐晦）于宴安，本情呈露于忧惧。思脱桎梏之有道，盍设防民之一具。雷霆兮为门，肃杀兮为户。其贯绁缧兮筋骸，其加缚束兮手足。威以悚万人之心，严以塞万人之目。劳以萌本然之悔，困以惩前日之恶。天性之真机蔼如，开既晦之日月。既从善而远罪，身又免夫刑戮。孰临危而玩祸，诚本然之可恃。是所谓智者之福堂，孰不曰足以和义。然则是堂也祸之闲福之基，筑以仁守以威。不慈者入之兮，竟全慈而出之。不孝者升之兮，终致孝而脱之。弑逆者由是而消缩，能以福君父之大义。盗蹠以玆而慑慄，能以福生人之天理。难发者悔心，是堂也能悔。惮改者宿过，是堂也能改。所以尊之者福禄，舍玆道兮孰克。堂固福民之一器，亦曰殃民之物。苟不明德而慎罚，民肝乃涂于鈇钺。故圣人钦哉恤哉，曰非道兮何及。唐虞至化兮民协于中，成周盛治兮囹圄其空。夫何叔季之暴主，纷用法之惨酷。朝罪而暮受白刃，又何路而自新。棘林多夜哭之鬼，肺石少不冤之人。刑岂圣人之本心，一何后世之残贼。福之者适以祸之兮，嗟嗟乎冷骨于有识。呜呼，仁德为出治之本，刑政为辅治之末。礼义利于斧斤，忠信贵于桁槢。有耻且格之为可恃，宁恃夫转祸之有术。所贵乎天下之皆全人，俗可封于比屋。斯乃国家之大福，何有乎福堂之福也哉。乱曰：阴之剥阳之复，威之至仁之极。爰有堂消民欲，贤者之耻，愚者之福。苟不敬哉，堂其覆兮。有民社者，采此说兮。