原夫大仪之斡运，具大化于四德。俶阴阳之变化，妙鬼神之行迹。蔼品汇之满盈，纷各具乎太极。方春阳之一动，鼓生理之坱圠。凡藏气而敛形，孰无心于闯发。然物理之生始，须雷雨之相薄。纵封植之已勤，化岂成于人力。札生意于方萌，闷屯膏之无泽。忽上天之同云，蒸二气之沕穆。习习兮东风，降时雨之霢霂。注甘泽于芽甲，沛玄功于根荄。是及物之神化，信物性之俱会。玆天地之交泰，混万类之发育。岂揠苗而助长，本生道之无息。噫造化之钟物，纵生成之有常。观一旱与一雨，岂阖辟之无方。彼无情之动心，咸囿化于冲漠。苟布泽之无节，恐物性之难达。物因时而发扬，化又神于易入。羌不先而不后，大哉雨之成物。仍援天而證圣，感神道之设教。昔宣尼之大德，观过化之存妙。领三千于杏坛，美颜愚而曾鲁。或体段之得俱，学已高于造道。顾未进于神明，期必至于天德。爰圣训之启迪，涣一贯之冰释。既敷求之成功，一蒲苇之化速。推此理之冥会，信觉人之有序。苟不愤而不启，恐彼受之无所。彼群贤之成德，亦镕中之陶铸。因所器而设教，化自神于鼓舞。伊天人之合德，邈玄功之叵测。物欲达而易达，人欲立而易立。天行雨而润物，圣设教而觉后。雨有迹而能润，教无迹而能觉。虽天雨之必时，教盍同乎人质。噫人性虚物性塞兮，虚塞异根本一兮。雨以成物，天之功兮。教以养正，圣之功兮。识此谁兮，惟默通兮。