一气肇判而成三物，万类其同性。夫人生而本静，静乃为性之正。乾道元而主贞，时序春而自冬。惟元气之肃穆，物反朴于鸿濛。虽凝寂而无朕，实胚胎乎其中。夫夜乃一日之冬，岂大小之云异。群动阒寥兮两间，类未判之太始。收人事之万变，混无为于一瞑。湛虚明而不息，但一气之流行。根核芽甲之自成，物无心而生生。喜怒哀乐之未接，不见人之行庭。放心不求而自敛，善端蔼而中萌。若火燃而泉达，奄厥初之来复。能收视以反观，庶因兹而有得。立一元之大本，致其旋之元吉。戴天履地孰非人兮，何昧蔚而莫察。夫岂彼慊而此啬，圣与愚其无别。越一日之云为，孰非道之所自。悯牿亡之反复，悲宅旷而路弃。闻鸡鸣之三下，各孜孜之异致。彼为圣人之人兮，我为愚人之人。挠淳清而自浊，寝遁初而丧真。气决骤而莫御，岂徒揠苗之为务。夫善安从而生，是气焉得而守。观牛山之濯濯，谓土性之不厚。参天地之一身，卒同归于禽兽。曰余生之颛蒙，何夜气之能养。随昏晦而宴息，愧中心之漾漾。常存养于子半，认寂感之无贰。心勿忘而勿助，服孟氏之遗旨。若浩然之能致，可并立于天地。箴曰，至正之气。匪谓慌惚，在人为人，在物为物。同善者性，是曰降衷。孰为圣贤，孰为愚蒙。或消或长，随养得失。云胡自迷，白首汩没。放豚知求，心不之爱。如或不悟，请视中夜。寂然虚室，孰物孰我。万事未接，四端不昧。操存于此，制外直内。戒彼牛羊，勿践萌檗。大哉是气，于焉自达。直到充塞，圣贤为一。