士有牢笼今古，包括乾坤。宄性情之始，洞声气之元。遂有问于无极先生曰：教之大本，莫尚于音。须天地之情，感神人之心。功成不言，化行无迹。曰昔大同，神圣继作。运智输精，制器创物。包牺之琴，女娲之瑟。轩辕之咸池，帝尧之大章。高辛之五茎，颛顼之六英。虞之萧韶，凤仪九成。殷周象武，会朝清明。是皆因声假气，化民成俗。轰戛宇宙，震耀日月。絪缊乎泰和之洋溢，坱圠乎神运之沕穆。此隆古之治，必由于声音之妙兮，岂后世之所可窥度也欤。先生奋袂顾谓曰：噫，子知其一。未知其二。子徒知有音之小，而不知希声之为大也。以此而论大音之本者，不几于管穴之窥天，冰蚕之疑夏也耶。至哉坤元，黄载于下。大哉乾元，玄覆乎上。一气默斡，二五相荡。泄为至音，轇轕穹壤。吹嘘太空，鼓舞冲漠。雷厉风飞，此音之节也。日照月辉，此音之彰也。岳峙川流，此音之扬也。鬼屈神伸，此音之施也。造化之玄关，疑独之潜机。寂寥开阖，与天地而始终。皇王之大道，性命之深功。杳冥张翕，赞生成于无穷。放弥六合，而不见其有馀。卷藏一物，而未闻其不足。斯乃天地之大音，阐妙用于橐钥。信所谓无声无臭，非耳目之攸及。彼帝王假器之馀音，宁万一之堪拟。虽然，音始于气，气寓于理。气则有形，昭乎可觌。理本无形，奥矣难测。天地有理，托人而行。圣王首出，为人之灵。动必体天，不负所寄。铿钟立武，哀丝立志。磬石之辨，滥竹之会。以至于欢鼓之进众，无非法天地之音，而为治教之最也。仁义之端，礼乐之绪。忠信之推，刑政之序。亦率以斯音之节奏，夫岂徒文具之足说。士于是闻言即悟，涣尔快释。洗筝笛之陋，去糟粕之惑。际千一之休明，蔚教化之旁达。忝尘踪于末寮，倾寸心于白日。伫见希声之混融，配覆载而为一。超殷周而驾唐虞，教自成于大乐。愿常陈晦翁之四字，冀毋怠于本源。彼中和宣布之俚词，讵复渎于敷言。