第 1 句因包含“九门”，据此推断可能引用了典故：九门
京都竹枝词 其一 总起四首 清 · 得舆
押词韵第四部
竹枝之作，所以纪土风、讽时尚也。然于嬉笑讥刺之中，亦必具感发惩创之意，故诽词谑语，皆堪藉以生情；即巷议街谈，不妨引以为证。志在移风易俗，聊为遒铎瞽箴。敢云诗道之一端？不过稗官之遗意耳。至都门为首善之区，文物声教，日见其盛；车轮马足，实繁有徒。然惟其文也，或先于俭朴之不足；惟其繁也，则自有嗜尚之各别。甲戌（1814年）新夏，有友人持《京都竹枝词》八十首见示，不知出自谁手，大半讥刺时人时事者多。虽云讽刺，未寓箴规，匪独有伤忠厚之心，且悲蹈诽谤之罪。友人啧喷称善，余漫应之而未敢附和也。立秋后五日，芸窗静坐，忽闻满院蕉声；荜户虽开，不见同人履迹。潇潇细雨，空馀北海之心；勃勃诗情，敢效东施之态？因人及物，共得百有八章，集腋成裘，真乃一言以蔽，名之曰《草珠一串》。“草珠”者何？取其物原土产，人以线穿，不过“草子”之称，岂尽竹枝之义？途歌巷语，自贻笑于大方，而蛙鼓蛩笙，且自鸣其得意。若曰凡为诗者，必须意深思远，神韵悠然，则鄙谢不敏矣。
九门环卫仰京都，万国来朝制度殊（朝鲜、琉球、缅甸、越南、暹罗、荷兰、回回、西番各国，衣冠不一。）。
云里帝城双凤阙，雨中春树万人居。
