愚尝读中庸。其为书也。无所不备。无所不该。谓中庸尧舜也。则岂能尽其理。谓中庸孔孟也。则岂能尽其妙。故其书曰。天下可均。爵禄可辞。白刃可蹈也。中庸不可能也。又曰。及其至也。虽圣人亦有所不能焉。夫天下之人。岂能过于圣人。而圣人不能。则知天下之人。无有可尽于此道。而可拟于此名也。当汉时。胡广。以明辨达理。取重于世。而遽以中庸称之。是二帝三王孔孟。所不能称者。而胡广。称之。是胡广之贤圣。胜于二帝三王孔孟者欤。是必后世之人。见道不明。特以一时私见。妄议人物。而侮其经传者也。愚故不言其事之迹。而特赋妄议之罪。以寓其意云。
夫惟明道之一篇，蕴诸经之奥旨。既无过与不及，亦不偏而不倚。匪圣人之尽道，孰能窥其涯涘。嗟道大见在乎人，用智私而穿凿。观一艺之可名，便倚之于道德。览东都之人物，有胡广之一士。仅明习乎朝章，取重名于侪辈。鄙时人之颛蒙，指中庸而推戴。吾不知伯始之行身，果有合于时中。又不知时人之称美，果有出于至公。历事六帝，未见不变塞焉之志。曲从梁冀，亦未见在下不援之意也。较所行之若兹，顾中庸其安在。彼胡广之鄙夫，固不足道。何时人之贸贸，共称服而不悟。既非鱼焉知鱼，彼亦宜尔。小人之反中庸，胡广有之。
