第 62 句因包含“百六”,据此推断可能引用了典故:百六
第 72 句因包含“垂衣,天下,治”,据此推断可能引用了典故:垂衣天下治
第 72 句因包含“尧,舜”,据此推断可能引用了典故:尧舜
乾坤天地(以取类著言纯乎元理为韵) 中唐 · 陆肱
 出处:全唐文卷六百二十二
昔者圣人之作易也。
以乾为天。
以坤为地
乾则资始偫品。
在坤乃资生万类
乾为奇矣。
以三而契彼天经
坤盖偶焉。
以六而昭乎地位
吾尝仰以观其气。
俯以察其区。
岂非乾者阳也。
坤者阴乎。
于阳乃天之德。
于阴乃地之符。
亦犹阳与刚偶。
阴与柔俱。
于刚乃天之义。
于柔乃地之枢。
况乃取诸物以非真。
取诸身而非据
是则取诸上而彖象咸立。
诸下吉凶斯著。
元亨之道。
柔克同归
光大之名。
沈潜而俱去。
乾则易知可察。
至健斯全。
其运也直。
其息也专。
为君而长。
为首而先。
为马以居要。
为男而体元
大矣确然示易。
若天之父万物焉。
坤则简能可立
至顺为理
其辟也震。
其翕也止。
为臣于主。
为腹于已。
为牛以当用。
为女而资始
矣哉隤然示简
若地之母万物矣。
故能酌此生植。
通诸鬼神
究其情于大壮
播其义于家人
否以知屈
泰以知伸。
授以复而其心见。
考之咸而其感陈。
亦何异分混茫
清为天而浊为地
定其律吕
宫曰君而商曰臣。
既生而太极为初。
并用三才斯取。
彼策也三百六十。
此数也五十有五。
所以准此知道
采之立言
之而其象显。
演之而其卦繁。
动静二体
牢笼众门
可谓覆载之德。
化育之根。
故曰垂衣裳而天下治
盖取诸乾坤