第 13 句因包含“曹溪”,据此推断可能引用了典故:曹溪
澧州药山惟俨大师碑铭 唐 · 唐伸
四言诗 出处:全唐文卷五百三十六
上嗣明年澧阳郡药山释氏大师。以十二月六日终于修心之所。后八岁。门人先师之行。西来京师。告于崇敬大德。求所以发挥先师耿光。垂于不朽崇敬大德。于余为从母兄也。尝参径山。得其心要。自兴善宽示灭之后四方从道之人。将质疑传妙。罔不诣崇敬者。尝谓曰。吾道之明于药山。犹尔教之阐于洙泗智炬虽灭。法雷犹响。岂可使明德不照至行湮没哉。惟大师南康信丰县自为儿童时。未尝处偫子戏弄之中。往往独坐。如思如念。年十七。即南度大庾。抵潮之西山。得惠照禅师。乃落发服缁。执礼以事。大历八年受具衡岳希琛律师。释礼矩仪。动如宿习一朝乃言曰。大丈夫当离法自静。焉能屑屑细行衣巾耶。是时南岳有迁。江西有寂。中岳有洪。皆悟心契。乃知大圭之质。岂俟磨砻照乘之珍。难晦符彩自是寂以大乘法闻四方学徒至于心传要。众所不达者。师必默识悬解不违如愚。居寂之室。垂二十年。寂曰。尔之所得可谓浃于心术。布于四体欲益无所益。欲知而无所知。浑然天和合于大无。吾无有以教矣。佛法开示偫盲为大功。度灭众恶大德尔当功德普济迷途。宜作禘航。无久滞此。由是罗浮。涉清凉。历三峡。游九江。贞元初。因憩药山喟然叹曰。吾生寄世。若萍蓬耳。又何效其飘转耶。既披榛结庵。才庇趺坐乡人知者。因赍携饮馔奔走而往曰。吾无德于人。吾何以劳人乎哉。并谢而不受乡人跪曰。愿闻日费之具。曰米一升足矣自是常以山蔬数本佐食一食就座。转法华华严涅槃经昼夜若一。始终如是。殆三十年矣。游方求益之徒。知教之在此。后数岁而僧徒葺居。禅室接栋鳞差。其众不可胜数至于沃烦正覆。导源成流。有以见寂公先知之明矣。忽一旦。谓其徒曰。乘邮而行。及暮而息。未有久行不息者。我至所诣矣。吾将有以息矣。灵源自清。混之者相。能灭诸相。是无二色。穷本绝外。尔其悉之。语毕。隐几而化。春秋八十四。僧腊六十夏。后二十日入室弟子冲虚迁座建塔禅居之东。遵本教也。始师尝以大练为衣。以竹器为蹻。自薙其发。自具其食。虽门人百数童侍甚广。未尝易其力。珍羞百品鲜果骈罗未尝易其食。冬裘重燠。暑服轻疏未尝易其衣。华室净深。香榻严洁未尝易其处。麋鹿环绕猛兽伏前。未尝易其观。贵贱迭来。顶谒床下未尝易其礼。非夫万有契真空。离攀援之病。本性清净物表焉能遗形骸。忘嗜欲。久而如一者耶。其他硕臣重官归依修礼于师之道。未有及其门阃者。故不列之于篇。铭曰。
一物在中触境而摇。
我示其元,不境不跳。
西方圣人,实言道要。
道要既得,何言惟妙。
我源自济,我真自灵。
大包万有,细出无形
曹溪所传,徒藏于密。
身世俱空,曾何有物。
自见曰明,是谓至精
出没在我,谁曰死生
刻之琬玉,立此岩岫
作碑者伸,期于不朽