第 4 句因包含“海,蓬莱”,据此推断可能引用了典故:蓬莱
第 10 句因包含“琼台”,据此推断可能引用了典故:琼台
第 18 句因包含“轮奂”,据此推断可能引用了典故:轮奂
天台山桐柏观 唐 · 崔尚
四言诗 出处:全唐文卷三百四
天台也。桐柏也。代谓之天台。真谓之桐柏。此两者同体(一作出)而异名同契乎元。道无不在。夫如是。亦奚必是桐柏耶。非桐柏耶。因斯而谈。则无是是无非非矣。而稽古者言之。桐柏山高万八千丈。周旋八百里。其山八重四面如一中有洞天号金庭宫。即中右弼王乔晋之所处也。是之谓不死福乡养真灵境。故立观有初。强名桐柏焉耳古观荒废。则已久矣。故老相传云。昔葛仙公始居此地而后有道之士往往因之。坛址五六。厥迹犹在洎乎我唐。有司马鍊师居焉。景云中天子布命于下。新作桐柏观。盖以光昭元元丕烈保绥我国家之永祉者也。夫其高八重之一。俯临千仞之馀。背阴向阳审曲面势东西百步南北亦如之。连山峨峨四野皆碧。茂树郁郁四时并青。大岩之前横岭之上。双峰如阙。中天豁开。长涧南泻。诸泉合漱。一道瀑布百丈悬流。望之雪飞。听之风起石梁翠屏可倚也。琪树珠条可攀也。仙花灵草春秋互发。幽鸟清猿晨暮合响信足赏也。始丰南走云嶂间起。剡川北通烟岑相接。东则亚入沧海不远蓬莱。西则浩然长山无复人境总揽奥秘。郁为秀绝。苞元气混成。镇厚地安静非夫神与仙宅。仙得神营。其孰能致斯哉。故初构天尊之堂。昼日有云五色。浮霭其上。三井投龙之所。时有异云气入堂复出者三。书之者记祥也。然后虚室以凿户。起层台而垒土。经之殖殖。成之翼翼。缀日月以为光。笼云霞以为色。花散金地香通元极真侣好道。是游斯息。微我鍊师。孰能兴之。鍊师名承祯一名子微号曰天台白云河内温人晋宣帝太常之后。祖晟。仕为亲侍大都督。父仁最取。唐兴为朝散大夫襄州长史名贤之家。奕代清德庆灵之地。生此仙才以为服冕乘轩者。宠惠吾身也。击钟陈鼎者。味爽人口也。遂乃公侯之业。学神仙之事。科箓教戒博综无所遗。窈冥夷希。微妙讵可识。无思无为。不饮不食。仰之弥峻。巍乎其若山。挹之弥深。湛乎其若海。夫其通才练识赡学多闻翰墨之工。文章之美。皆忘其所能也。练师广成之德。睿宗黄轩之明。斋心虚求。将倚国政侃侃不可得而动也。我皇孝思维则。以道理国。协帝尧用心。宠许由之高志。故得放旷而处。逍遥而游。闻鍊师之名者。足以激厉风俗。睹鍊师之容者。足以脱落氛埃。以慈为宝。以善救物。神以知来。智以藏往。允所谓登仙格。迹在人寰。奥不可测矣。夫道生无名。行乎有精。(一作情)分而作三才。播而作万物故为天下母修之者昌。背之者亡。故为天下贵。况绝学无忧长生久视也哉。道之行也。必有阶也。行道之阶。非山莫可。故有为焉。有象焉。瞻于斯。仰于斯。若舍是居。教将奚依。损之又损以至于无为元门既崇。不名厥功。朝请大夫使持节台州诸军事台州刺史上柱国公名长源有道化人有德养物。尝谓别驾蒋钦宗等曰。且道含德。德以致美。美而不颂。后代何观。乃相与立石纪颂。以奋至道之光。其辞曰。
邈彼天台嵯峨崔嵬
下临沧海遥望蓬莱
漫若天合,呀如地开。
烟云路通真仙时来
顾我鍊师,于彼琼台
鍊师鍊师,道入元微
噏日安坐淩霄欲飞。
兴废灵观鍊师攸赞
道无不为美哉轮奂
窈窈茫茫通天降祥
保我皇唐,如山是常。