第 40 句因包含“机心”，据此推断可能引用了典故：机心
第 48 句因包含“八音”，据此推断可能引用了典故：八音
第 48 句因包含“文成”，据此推断可能引用了典故：文成
第 60 句因包含“坐忘”，据此推断可能引用了典故：坐忘
阿弥陀佛像赞 东晋 · 支遁
四言诗　出处：全晋文
夫六合之外，非典籍所模；神道诡世，岂意者所测？故曰：“人之所知，不若其所不知。”每在常，辄欲以所不能见，而断所未能了，故令井蛙有坎宅之矜，冯夷有秋水之伐，故其冥矣。余游大方，心倦无垠，故以静暇，复伸诸奇丽。佛经记西方有国，国名安养，迥辽迥邈，路逾恒沙，非无待者，不能游其疆，非不疾者，焉能致其速？其佛号阿弥陀，晋言无量寿。国无王制班爵之序，以佛为君，三乘为教，男女各化育于莲华之中，无有胎孕之秽也。馆宇宫殿，悉以七宝，皆自然悬构，制非人匠。苑囿池沼，蔚有奇荣。飞沈天逸于渊薮，逝寓群兽而率真，阐阖无扇于琼林，玉响天谐于箫管，冥霄陨华以阖境，神风拂故而纳新，甘露征化以醴被，蕙风导德而芳流，圣音应感而雷响，慧泽云垂而沛清，学文噏兮而贵言，真人冥宗而废玩，五度冯虚以入无，般若迁知而出玄，众妙于兹大启，神化所以永传。别有经记以录其懿，云此晋邦，五末之世，有奉佛正戒，讽诵《阿弥陀经》，誓生彼国，不替诚心者，命终灵逝，化往之彼，见佛神悟，即得道矣。遁生末踪，忝厕残迹，驰心神国，非所敢望。乃因匠人，图立神表，仰瞻高仪，以质所天，咏言不足，遂复系以微颂，其词曰：
王猷外厘，神道内绥，皇矣正觉，实兼宗师。
泰定轸跃，黄中秀姿，恬智交泯，三达玄夷。
启境金方，缅路悠回，于彼神化，悟感应机。
五度砥操，六慧研微，空有同状，玄门洞开。
咏歌济济，精义顺神，玄肆洋洋，三乘诜诜。
藏往摹故，知来惟新，二才孰降，朗滞由人。
造化营域，云构峨峨，紫馆辰峙，华宇星罗。
玉闱通方，金墉启阿，景倾朝日，艳蔚晨霞。
神提回互，九源曾深，浪无筌忘，鳞罕饵淫。
泽不司虞，骇翼怀林，有客驱徒，雨埋机心，甘露敦洽，兰蕙助馨，化随云浓，俗与风清。
葳蕤消散，灵飙埽英，琼林谐响，八音文成。
珉瑶沈粲，芙渠晞阳，流澄其洁，蕊播其香。
潜爽冥萃，载哲来翔。
孕景中葩，结灵幽芳。
类诸风化，妙兼于长。
迈轨一变，同规坐忘（《广弘明集》十六）。