第 8 句因包含“咳唾”,据此推断可能引用了典故:咳唾
第 12 句因包含“文王”,据此推断可能引用了典故:文王
第 75 句因包含“青阳”,据此推断可能引用了典故:青阳
第 95 句因包含“临雍”,据此推断可能引用了典故:临雍
明堂 宋末元初 · 罗椅
 出处:全宋文卷七九六二、《涧谷遗集》卷二
大哉明堂乎!
造作圣人之手,典章历代之传。
宫室京师之势,纪载备经史之编。
赋详于范文正,诗昉于班孟坚
古人咳唾岂不于敷宣?
然而众甫各喙,窃有疑焉。
宗祀文王,《孝经》已载;
朝会诸侯祀礼已具。
左个右个,《月令以为天子之居;
五室九阶,《周礼以为宗庙之数。
至于大戴,乃浑辟雍以为一;
暨乎蔡邕,则合太庙同处
射飨养老教学选士,皆在其中,靡所不聚。
宜乎袁准之讥,以是未可据也。
人鬼混黩,死生错杂囚俘截耳,疮痍流血,此为何理,无乃谬说
茅茨采椽,至质之物,车乘玉辂,旗建日月无乃非类文质无别
若夫桥门聚观,岂冠带之能容;
大射爰举,岂三侯之能设?
足以诸家之说,而流千载之惑也。
且夫自古王都,其门有九。
应门以前雉门以后明堂在焉,四尺八牖
又名中朝爵禄所诏。
何群公不是之取,而徒议论纷纠
噫,是未可口舌辨也,必当證之于古。
天子庙及路寝皆如明堂制,独非明堂之注乎?
盖古之宫室,必南向而治。
故凡曰明堂者,皆其治事之所。
宗庙明堂所以享祀,而路寝明堂所以居处辟雍明堂所以弦诵飨射与夫馈酳选举者也。
故皆可以明堂,而非拘拘一语也。
吾尝以朱子月令之图》与《考工记》而参详粲然可證,岂云荒唐
所谓象木即《月令》之青阳,而象金者即《月令》之总章玄堂者即其象水则象火者独非明堂乎?
古者制度,多取于井,岂惟都邑土疆
王者宫室,盖莫不然
故凡言明堂者取其向之南而离之乎下,此则固无东西南北之室矣,又何必明堂表章哉?
若乃度筵度几,曰修曰广,可随当代之制,岂必嘐然曰必古之是仿?
方今书文混一治象明两三年大比兴贤万邦效职而来享。
临雍邦老郊庙格飨,卤簿之庙既设,封禅之仪将讲。
愚敢献明堂一赋,而振千载遗响