第 2 句因包含“鸿濛”,据此推断可能引用了典故:鸿濛
第 7 句因包含“培塿”,据此推断可能引用了典故:培塿
第 52 句因包含“赤子”,据此推断可能引用了典故:赤子
第 70 句因包含“脱屣”,据此推断可能引用了典故:脱屣
第 70 句因包含“脱屣”,据此推断可能引用了典故:脱屣
第 98 句因包含“死灰”,据此推断可能引用了典故:死灰
第 98 句因包含“死灰”,据此推断可能引用了典故:死灰
第 146 句因包含“陵谷迁”,据此推断可能引用了典故:陵谷
第 199 句因包含“年,八千岁,椿”,据此推断可能引用了典故:八千岁
第 208 句因包含“开八荒,寿域”,据此推断可能引用了典故:寿域
第 217 句因包含“横陈”,据此推断可能引用了典故:横陈
静寿赋 南宋 · 袁甫
 出处:全宋文卷七四二四、《蒙斋集》卷一九
试观夫宇宙之大,广漠鸿濛
无际兮无畔,何始兮何终。
乃于其间,有物穹窿
小而培塿,犹有屹立之状;
大而乔岳不知几千万重。
曲折回旋起伏蜿蜒
其长亘地,其崇倚天
吾履其麓而不敢指其肩,曰:是孰使之然耶?
毋乃元气扶舆磅礴偶得其全耶?
毋乃性质孤高峭拔独立万物之表,已在天之先耶?
不然何以不与万物忽生倏死,而独绵绵延延,不知纪年耶?
夫子对此岿然,若有以警。
将使后学默自深省,乃发仁者乐山之语。
不得已状之曰静,又申之曰寿,以见其静而且永。
大哉圣训日星炳炳
言近指远神交心领
不可求其象,又乌可系其影?
且独不睹草木发育云烟蓊郁宝藏晶辉虎豹出没
四时朝暮无穷常见生意勃勃
之无益乎纤毫,损之不亏一发
振万古以如兹,度岁月兮倏忽
反而观乎一身之所寄,以求夫静寿之深致
赤子之生,湛然清粹
及乎渐长,乃殊童稚
真淳一散横生情伪
耳目驱之耶?
然有耳不可禁其听,而目不可止其视。
事物汩之耶?
然物不可得而拒,事至不可得而迟。
耳目本以发吾明,吾反以晦吾明。
事物以资吾生,吾反以丧吾生
咎其未能静也,吾将块然独处脱屣世故营营
患其不克寿也,吾将泰养浩,伴明月而侣长庚
徐而察之,乃形存神往,境寂心驰,万感俱集,朋从尔思。
填膺私欲满腹群疑
言乃多悔,驷马莫追
戕贼天常,罪孰大斯?
吁!
始谓静者善之徒,今乃恶之归。
始谓静者寿之胎,今乃夭之基。
然则其殆静寿误之耶?
曰:非然也。
《易》称不动,无思无为
诗》歌帝则不识不知
无思为也,而非死灰
不识知也,岂槁木哉?
常生于静,静乃动之友。
天地阴阳人物牝牡
生生不穷是以能久。
久而不息不息不朽
静,寿之母;
寿,静之子
当其静时意念不起
起从何作,不起谁使
起从何来,不起谁止?
谁令意生,谁令意死?
非死非生,谁识此理?
意或在此,亦或在彼。
非彼非此,何物比拟
至于是,吾不知孰为动,孰为静。
动静无迹人安可形诸言。
不知为寿,孰为夭。
寿夭无端,又安可书传
万籁尽息,静之至也。
然而谷虚响答有若鼓吹
狂飙怒号,厥声震地。
山虽守其寂寂,而动也亦通乎一气
万古不改,寿之极也。
然而陵谷迁移,俄焉一息
之而走,何俟有力
欲与天地长久而变也,遽失其青葱之色。
吁!
本无静也,静则有体
无动无静,妙哉斯旨。
本非寿也,寿犹有算,非寿非夭,义乃一贯
变态多端,而静自如
摧裂无常,而寿莫踰。
匪实匪虚,匪行匪居。
孰测其极,孰究厥初
悲夫后之论者有二说焉:或挟山以傲人,则曰:「人役役兮,不如山之閒。
山处閒而享长年兮,岂人生脆弱之所可攀」。
或挟天地以傲山,则又曰:「山不能载地,而地则能载山。
不能增天之寿,而天则能使山寿两间」。
陋哉二说,又何足班。
于是断之曰:「子谓天地大于山,山大于人之身。
吾谓人不能独大如山,而天地不能外吾仁。
是仁也,天地未判,其存纯纯
天地奠位,其用无垠
当其安止洞然忘我曾不累乎一尘
及其无穷,以永天年,又奚八千岁椿
凡有血气,体同爱均。
自吾亲以及吾姻,由吾以及吾民。
发生万汇兮,气序之春。
润泽普天兮,其膏匪屯。
八荒寿域,皆仁静之所因。
天地尚待我以裁成,况此囿形嶙峋
蒙也居远于山,愿与山亲。
累石为之,斯未足珍。
胡不登余之楼兮,森翠巘横陈
目为豁兮眉为伸,爱之无斁兮遂日以新。
富此奇观兮,孰为吾贫」?
或曰:「堂擅此名兮,山匪天而以为人。
不有此名兮,山匪假而得其真。
若子命名,岂实之宾」?
拊掌而笑曰:「子若以真假浅深耶?
余与子终日论仁,而子不自知其心。
子谓心可得而摸索兮,孰知是中之妙,不可得而寻。
寻之不见浩然长吟
吟非以口,以写我襟。
我襟既写,泳鱼飞禽
浑浑融融,如鼓瑟琴
山乎山乎,亦赏余音」。