制度攸设，文章并施。器本此以始创，礼于中而可知。四加品藻之工，将何所寓；一本范防之具，非强而为。昔者由异等乃有异客，凡一物岂无一义。兹曲折多端，初匪小用；而名分示人，中存深意。且礼者非威仪揖逊，隐若无形；故圣人以制度文章，托之于器。观夫有等与数，自玄及纁，崇卑严古者之体制，雕琢妙天然之斧斤。小大长短，量以时饬；青赤白黑，缋因色分。非百礼所关，有以托物；是四者俱隐，况乎有文。且法备象彰，乃众目观瞻之系；非典因天秩，何圣人创立之勤。岂非冠屦不易，皆名数之严；玉帛交灿，乃动容之寓。六七君所以造设，千万世交为会聚。数量非苟别，相见之意厚；琇莹不徒美，自妨之理具。信妙则心术，散则威仪；岂小为文章，粗为制度。此修明甚备，非一人一日而成；自开创以来，更三百三千之故。吾乃知圣心之巧，曲尽物宜之变；日用之间，无非天理之随。以籍求礼，尚想分田之略；因羊存礼，犹知告朔之遗。况于身履以目击，可以事求而理推。王府钧石，此禹有典；太庙瑚琏，在周为仪。皆此心此物之妙者，岂一节一端而尽之（云云。）。盖昔者火昭其文，玉琢其章，室得其度，帛为其制。或衣服制度，正以邦典；或黼黻文章，敬其时祭。何舍礼求器，若是纤悉；亦在器即礼，本相关系。信此非圣人防虑之过，盖莫妙天理流通之际。素如当后，虽绘事可以起商；数苟不同，则繁缨难于请卫。至如簋缕未为过，惧不少越；殽蒸若可受，愧非敢当。一宝鼎之末则辨乃铭勒，一律尺之微则验其短长。虽古器散逸，存者无几；然人心敬畏，凛然不忘。况及见于全盛，又何如其限防。盍考夫小大有差，分别都城之雉；绘絺必辨，辉煌冕服之章。又当知精粗本末，机果孰传，振起提撕，理斯易启。成服虽辨，犹建典之甚力；汤铭愈新，自检身而默体。此所谓制度在礼，文为在礼，行之其在人乎！否则，器徒藏礼。