士有志学，时亲见贤，每致思而在是，必加勉以齐焉。面稽有德之英，相观而善；日切我心之虑，欲并其肩。盖闻人品不无等级之殊，学者期造高明之地。非有接吾目，惕若兴念；是耻不若人，安于自弃。贤之未见，拳拳既见之怀；材若不齐，勉勉思齐之志。于时粲若相接，群然与居。瞻孔在前，如有所立；望回孰愈，宁甘不如？及终造于大贤之域，亦机生于一念之初。三人必有我师，察之审矣；一日有能用力，凝以参于。意曰：予何人，尔何人，非固尔殊；彼丈夫，我丈夫，奚为我后？精神慨想之切，蚤夜注怀之久。同道同志，周旋君子之列；亦步亦趋，彷佛圣人之偶。如非一念虑之发，宁不大径庭之有？士有著一乡之善，其德可观；吾不为斯人之徒，于心有负。大抵学本无止法，思则必进；人皆可为贤，沮于自卑。惟狂克念，虽圣可作；见善弗迁，其愚不移。矧均之为人，加我一等；则触乎其目，终身三思。当齐驱并驾以入道，毋躐等好高而自疑。包生述内省之辞，可参其等；孔疏推至高之行，欲勉而为。昔孔门圣贤并世以从游，师友同堂而讲学，谓至愚之陋难化，而自画之资亦驳。开孰贤之问，进汝弗及；发弥高之喟，有心若卓。故诸贤道合以德齐，亦初意见高而虑确。所以《中庸》论教，亦由审善以诚明；《学记》诲人，必曰相观而磨琢。又当知论其友于贤，则国士未足；求之今不得，则古人与稽。望汤数百岁，思兼于姬旦；距舜千馀载，思就于昌黎。矧趋世相求，此意若阔；而闻知与见，其功则齐。使为法可传，此宁处乡人之下；彼闻风而作，其可攀孤竹之西。厥后有慕蔺而不能，以识膺而为羡。岂知并仁于张修所力拒，比予于管西之色变。然则古之所谓齐贤，其诸异后世之贤欤？学识之高可见。