金镜书赋 南宋 · 方大琮
出处:全宋文卷七三六一、《铁庵集》卷二六
保治于后,贻谋自初。永示宸旒之戒,著为金镜之书。托兹宝鉴之名,意诚近矣;垂厥皇家之训,义实昭如。太宗静观理乱之形,亲睹治平之盛。谓用舍两途,若是易晓;故鉴戒万世,使之取正。虽帝心视此,常如目击于龟图;恐后嗣忘之,所以书名于金镜。帝也见理已熟,为谋益深。虽自比之初,已赖得人之力;而朕保于此,岂无贻后之心?是书所作,正欲垂训,言镜不足,托名以金。何暗何明,断不出宝贤之意;载瞻载顾,如亲承祖训之临。是书也,兴王期万世之传,举要特数言而止。语及用人,则贤否之状莫掩;论及为治,则祸福之形甚迩。兹成书之鉴戒昭然,阅世故之兴亡多矣。朕尝保此,一时已验于安危;训以示之,万世永贻于孙子。大抵考治乱之形,至昭若以易晓;处任用之中,有时焉而不知。惟帝与诸公讲论熟矣,目击八代,兴亡在兹。故金镜著明之训,为瑶图久远之思。虽终篇著述,不出谨用;然百王观省,晓然不疑。言述始终,蕴古有穷神之具;语陈治乱,令狐述兴业之为。是时大亮献言,金重订千;高冯奏疏,镜尝赐一。献宝箴者亲故毋用,以人鉴者佞邪必黜。然此皆朕意之观览,未有为后王之著述。书所以作,见之甚悉。使文宗睹此,必无去佞之非;如唐德见之,安有追仇之失?然而用舍多偏,莫唐世之为甚;利害虽明,奈时君之自昏。然宪宗仅一采,犹识赏谏;宣宗尝一读,粗知听言。彼莫分邪正,已非初世之所望;然少或观省,犹愈此书之不存。载观如是之谟训,惜不尽循乎子孙。以至临朝有不乐之容,直焉随斥;作殿为履观之地,贤岂能尊。抑亦谏猎不止,托为厚赐之金;追言有恨,不念未忘之鉴。虽云为后世之作戒,亦岂意帝躬之亲陷?呜呼!《金鉴》一书,太宗自为之,亦自背之,何责子孙之不鉴?