牛头庵石棋子赋 南宋 · 张贵谟
出处：全宋文卷六一五六
平昌牛头山，世传天师叶法善跨虎之地。山行十数里，下蟠一水，号梧桐溪。溪之阴有石岩，斸其大者剖之，其中复有小石，包络重重，与禹馀粮相类。又次第剖之，子生其中，绀白而圆。或谓此天师棋子之所化也，若有物守之，不可妄求（世传法善与道侣弈，局终，掷棋子于地，遂化为石。）。异时土人往往荐炬数焚楮币，或讽梵咒而后得，今复不可得矣。按图经载太一馀粮，其怪亦类此。陈藏器云：太一神君，禹师也，天师岂其徒欤？偶得三百六十一，为之赋，词曰：
物有万不同，一为之祖。得一者相禅以生而不息者，未尝死也。且以五行论之，金得乾一而生水，火得坤一而生土。然生水者不能生木，生土者不能生金。由以一而生一，故五者各有所王。若艮为石则不然，盖受数多而气之聚也。是以体具五色，中含五味。沙而金，虚而水，击而火，化而土，不灰而木，此以一而生五也。虽然，生与生者俱一，则生者不能返。惟石生数多，为五行之府也。故木之松，水之沫，金之神，火、土之魄，皆能复变为石。乃五返而为一，世人或未之睹也。所以《经世皇极》之书，以变为用，于五行或有所去，于石有所取也。岂不然哉？今夫牛头之山兮，伟而雄峙。龙翔凤翥兮，绵亘数里。下蟠梧桐之溪兮，有仙灵之碨礧。剥而视之，以石脑为母兮，石膏以为子。或人曰：此天师之幻化兮，烂柯之所委。如太一之神兮，化馀粮以为异。余曰：吁，此其是耶？非耶？天下之事，自其不可诘者观之，容或有此理也，而又何议乎。
按：光绪《处州府志》卷二八，光绪三年刻本。
