玉局翁作《乳泉赋》，妙语雄辩，不可跂及，然理有未安者。梁溪翁作后赋以订之，其辞曰：

客谓李子曰：「苏子之赋乳泉也，其言曰：为气者水之生，而有形者水之死也。死者咸而生者甘，甘者能往能来，而咸者一出而不复反也。其果是也耶？其果非也耶」？李子曰：「苏子骋其辩说之雄、词语之工而有是言也。揆之以理，盖似是而实不然也」。客曰：「愿先生赋之」。李子曰：「唯唯。盈天地之间为万物，五行最钜，而水其先也。散而为气者水之化，聚而有形者水之体也。其源必甘者水之本，其委必咸者水之末也。凝为霜雪，嘘为云雾；结为霰雹，融为雨露。凡水之气升于天者，兹非其化耶？发为井泉，汇为沼沚。流为川渎，钟为湖海。凡水之形比于地者，兹非其体耶？江河淮济，井谷之泉，凡水之源未尝不甘者，兹非其本耶？沧溟之波，斥卤之地，凡水之委未尝不咸者，兹非其未耶？箕子之陈《洪范》，论水之性，水曰润下，自其体言之也；论水之味，润下作咸，自其末言之也。因体兆化，则形可以变而为气。故水之升则为云，而云之降则为雨，是气形之初无二理也。由末归本，则咸可以复而为甘，故海洲之泉必甘，而海云之雨不咸，是甘咸之初无二味也。请观诸身：水之在人为血。血有形也，流于荣卫则为气；血至咸也，发于湩乳则为甘。至于涕唾涎沫亦然，漱而鍊之，气灌五脏，甘而不咸。由是言之，苏子以有形为水之死，而以咸为死之味，一出而不复反也，岂不过欤？夫木无味也，其未为实，味斯酸矣。火无味也，其末为焦，味斯苦矣。土无味也，末为稼穑，味斯甘矣。物成然后有味，而末者其所以成也。五行之理，莫不皆然，何独于水而疑之也」？客曰：「咸者水之末而非其死，则吾既得闻命矣。敢问泉源若一，而味有独甘者，何哉」？李子曰：「五行相生，以金生水。物得所生，其出乃美。故甚甘之泉，洞穴之下，必有金锡以养之；腐败之井，欲变其味，必资金锡以镇之，物理之自然也。我卜我居，梁溪之滨。陆子之泉，天下所珍。甘若牛乳，锡山是邻。烹茶则芳，酿酒则醇。可以佚老，可以娱宾。挈榼操杯，酌冷尝新。绕齿颊之清甘，涤肺腹之埃尘。析酲愈病，益寿延年。爰抚松而啸月，遂拂石而眠云。优哉游哉，饮水曲肱而枕之，诚可以养愚拙而全吾真」。