第 79 句因包含“恭显”,据此推断可能引用了典故:恭显
公生明(公不偏党,明则生矣。) 北宋 · 许安世
 出处:全宋文卷二四○八、《皇朝文鉴》卷一一、弘治《保定郡志》卷二三、《历代赋汇》卷六六
事欲无蔽,心宜尽公
守正以宅志,遂生明而在躬。
一意党偏不私乎物;
百为情伪,罔汩于中。
若夫外交事变之繁,中固心诚之守,以谓虚己物则枉直昭晰,挟情适事则是纷纠
欲庶理之皆辨,舍至公则不
中立不倚,始持正群伦
旁烛无疆,遂致明于万有
无陂无侧,不阿不偏。
非妄恶也,恶其众之所弃;
作好也,好其众之所贤。
依违牵制者固已去矣,则明白洞达乃其自然
百志惟宁,居绝倾邪之渐;
五綦不乱,遂观昭旷之先。
盖夫智因窒而后昏,性以私而有党。
爱憎既绝,则真伪必审;
取舍既平,则善恶不爽
纯正以中执,涵机灵内养
所以主心善治,汤无蔽塞之忧;
道钦承,文有照临之广。
岂不湛静者人之性,偏闇者性之情。
知静为本,故虚之则定;
知闇为害故去之则明。
正厥心官,始闲邪制物
发为智烛,终迪哲通诚
大抵处有累之地者,莫不徇私
无穷之变者,鲜能不惑。
适理以非眩,由秉心自克得不保守天质蹈行圣则
周而不比,无一曲之蔽情;
静之徐清,有三知入德
因知心乃物之鉴,公为职之衡,系吝既屏,纯明自生。
以之察己则事至不惑,推而成务则物来敢名。
是故君子养源于以忠邪之判;
大人正己岂徒谮愬之行。
嗟夫有为者易失其本心无惮者或迷于至理
伾、文党与丑正庸回而嫉士,智尚昧于自保,识敢期于远视
惟夫以公正为心,明则生矣。