第 79 句因包含“恭显”，据此推断可能引用了典故：恭显
公生明赋（公不偏党，明则生矣。） 北宋 · 许安世
　出处：全宋文卷二四○八、《皇朝文鉴》卷一一、弘治《保定郡志》卷二三、《历代赋汇》卷六六
事欲无蔽，心宜尽公。
既守正以宅志，遂生明而在躬。
祛一意之党偏，不私乎物；
照百为之情伪，罔汩于中。
若夫外交事变之繁，中固心诚之守，以谓虚己鉴物则枉直昭晰，挟情适事则是非纷纠。
欲庶理之皆辨，舍至公而则不。
中立不倚，始持正于群伦；
旁烛无疆，遂致明于万有。
无陂无侧，不阿不偏。
非妄恶也，恶其众之所弃；
非作好也，好其众之所贤。
盖依违牵制者固已去矣，则明白洞达者乃其自然。
百志惟宁，居绝倾邪之渐；
五綦不乱，遂观昭旷之先。
盖夫智因窒而后昏，性以私而有党。
爱憎既绝，则真伪必审；
取舍既平，则善恶不爽。
抱纯正以中执，涵机灵而内养。
所以主心善治，汤无蔽塞之忧；
直道钦承，文有照临之广。
岂不以湛静者人之性，偏闇者性之情。
知静为本，故虚之则定；
知闇为害，故去之则明。
正厥心官，始闲邪而制物；
发为智烛，终迪哲以通诚。
大抵处有累之地者，莫不徇私；
对无穷之变者，鲜能不惑。
凡适理以非眩，由秉心之自克，得不保守天质，蹈行圣则。
周而不比，无一曲之蔽情；
静之徐清，有三知之入德。
因知心乃物之鉴，公为职之衡，系吝既屏，纯明自生。
以之察己则事至不惑，推而成务则物来敢名。
是故君子养源，于以致忠邪之判；
大人正己，岂徒无谮愬之行。
嗟夫，有为者易失其本心，无惮者或迷于至理。
故伾、文党与以丑正，恭、显庸回而嫉士，智尚昧于自保，识敢期于远视。
惟夫以公正为心，明则生矣。