五六天地之中合赋(奇偶相合,兹得中正) 宋 · 杨杰
出处:全宋文卷一六三八、《无为集》卷一、《历代赋汇》卷一
扑散太极,形分两仪。天五得其中也,地六从而合之。数各有常,法乾健而坤顺;位皆处正,并阴偶于阳奇。圣人述《易》,几微穷神。高厚以谓地,自二以至十。天始一而终九,数相协而运行,义故得而悠久。凡十有一毕乎道,其道皆然;惟五与六合而中,以中为偶。大抵一辟一阖,五柔五刚,八与三而契会,四暨七以更相。亦皆助生成于品汇,广变化于无疆。胡为数之五六,独合体于中央?盖夫共播日辰,日有甲而辰有子;协为声律,声上宫而律上黄。以中中其不中,以正正其不正。上全真宰之化,下遂群灵之命。气降为味,陶然覆载之间;民受而生,赋以中和之性。是所谓象有滋,滋有数;穷则变,变则通。名数本堪舆之用,交通为造化之功。设在众甫,合夫大中。二气始分,类本从于三两;五位相得,独无党于初终。后世商建五官,周分六职。经有五典,士敦六德。岂非取法于高卑,然后鉴人之失得?观而作服,可为色以为章;叙以成畴,故曰福而曰极。定数若此,至神在兹。既可推以造历,又可准而揲蓍。亦犹三五异位而同功,孔子述卦爻之义;一六共宗而在北,扬雄明首赞之辞。则知地数杂而不纯,天数纯而不杂。物理深蕴,岁功周匝。就五十有五之中,五六谓之中合。