第 4 句因包含“老聃”,据此推断可能引用了典故:老聃
第 33 句因包含“胡越”,据此推断可能引用了典故:胡越
第 44 句因包含“荆山,璞,宝”,据此推断可能引用了典故:荆璞
第 49 句因包含“仲尼”,据此推断可能引用了典故:仲尼
第 52 句因包含“连城,璧”,据此推断可能引用了典故:连城璧
第 62 句因包含“巴人,唱,下里,声”,据此推断可能引用了典故:巴人
第 64 句因包含“虞韶”,据此推断可能引用了典故:虞韶
第 65 句因包含“忘味”,据此推断可能引用了典故:忘味
贵知我者希赋(以「知我者希,其贵多矣」为韵。) 北宋 · 刘敞
 出处:全宋文卷一二七六、《公是集》卷一
众所共知者其器小,人鲜能察其理微。
圣人不从事于俗,老聃贵知我者希。
和其光,同其尘,毋恤骜民之怨;
出乎类,拔乎萃,岂嫌举世之非?
然后睹其操之皓皓,见其德之巍巍已。
古之圣贤,以贱为在人,以贵为在己。
盖审乎内外之分,辨乎荣辱之理。
是以不同誉于流俗期度越于诸子
岂以其重若彼,其轻若此
未遘真赏,虽多亦奚以为
忽逢知音有以少为贵矣。
且夫在邦必闻者,斯佞人之行也;
遁世无闷者,惟有德者能之。
如是则茍患乎不立无忧乎弗知。
遇非其人,则同舟有胡越之异;
得其所谓,虽万世旦暮之期。
固有不若疏,众不若寡,与其显于常士,孰若称于识者
尽获下流之誉,我必其辱焉;
一遇忘言之知,吾见其珍也。
譬夫荆山之璞,以非宝见欺
鲁郊之兽,以不祥获疑。
及夫被旌于卞氏,见赏仲尼然后一角之麟,后王明其瑞矣;
连城之璧历代仰夫温其。
况乎道之精者,可以神交不可以功计;
意之微者,可以心照不可以言谓。
是以知之弥众者,其术弥下;
识之愈希者,其身愈贵。
亦犹巴人之唱,茍下里可以继声
虞《韶》之音,非至人不能忘味
岂德与世邈者应必少,技与众同者和必多?
多而易求,斯贱也已
少则难得,非贵如何
嗟乎,世之士务于人之知,而不计不可
急于己之贵,而不悟其在我。
市义比周,而衒名于众夥
斯人也,乡原之徒欤,道奚由果?