有能有不能之谓贤，无可无不可之谓圣。贤也者，择善而固守；圣也者，体神而终静。万物并作，无得称其名；亿变齐同，莫不尽其性。且夫自然为质，不测为神。尸居而龙变，天运而日新。能体全德，是谓至人。故虽有取舍，其迹难窥；虽有去就，其情不私。寂尔任物，汎乎适时。且若是而已矣，曾何足以间之？是以《语》著仲尼之贤，毋意毋必，《诗》颂文王之美，不识不知。岂非可否者俗之名，变化者圣之道？游于俗内者，须有适而有莫；跻于圣域者，亦奚丑而奚好？度才而处，彼诚一曲之人；与化而迁，此盖上天之造。其大也无为，其行也善应。体达节以素游，观万物以交胜。进退有义，可以其理求；用舍无常，难以其类證。是故虽柳惠之并容，伯夷之不屈，各自守于一节，讵兼通于庶物？夫惟抱惟睿之识，应变而不穷；蹈无名之方，旁行而弗咈。且世之所谓可者未必可，世之所谓愚者未必愚。故信其可而作，将同乎刍狗；指其愚而去，何异乎守株？必也行无辙迹，独与道俱。茍出处之非地，岂污隆之在吾？智绝自私，信能周于万类；大斯容物，亦允奉于三无。得是道者，静而圣，动而王。盖举一而废百者陋，贱彼而贵我者亡。茍非圣人之性也，孰能若是其无方者哉？