惟黄钟之起一，本太极以函三。导微阳而敷畅，养九德以稽参。五声正而八音和，清宫旁达；六府修而三事治，元化中含。始其天地发乎大生，气序转乎三统。黄者中之色，配土位以居正。钟者聚于下，首天阳而施种。故此致德产之盛大，阜民财而错综。气钟于子，斯为万事之本原；物遂其生，宜合九功之歌颂。且以宣和礼乐，入应虚危，四方统理而以序，万宝滋生而不遗。得非致九序以咸若，居中央而主之？内播宫声，畅百谷共成之利；上推天统，协五行时序之宜。又若统一气之元，冠三微之首。应律本以吹万，配乾元之初九。使施生者曲尽于亭毒，正德者尽跻于仁寿。权衡度量从而出，使利用之得宜；阴阳气序统以和，致常生之滋厚。岂不以十二之律兮，推候管以相旋；八十之丝兮，调正声而内宣？况其称道唱始，权舆率先。群生重畜，我总其化；九德万事，我总其权。亦由太簇赞阳，达庶物于厚地；璿玑观运，齐七政于高天。得不观律府以宣扬，谨伶人而职掌？命之宫而商必应，祀于天而神必享。虽幽滞以咸出，无忽微而或爽。不然，何以成之数而该之积，鬯百谷以萌滋；功惟叙而叙惟歌，同六气之宣养？夫此统气成类，含元处中。和于乐也，以中和而育物；养其化也，以造化而为工。稽合天元，首钟师而调律；陶成化本，赞夏禹之谟功。圣人由是作乐以畅乎清明，制器以规其小大。维兹六律之首，揔乎万化之会。故伶伦深戒于景王，极天人之交泰。