德以俭而为本，器有文而可除。爰斲载雕之饰，将全至朴之馀。篆刻未销，见背伪归真之始；镂章咸灭，知去华务实之初。稽史牒之前闻，述政风而遐举。懿淳俭之攸尚，斥浮华而可沮。谓乎防世伪者在塞其源，全物性者必反其所。素以为贵，将抱朴而是思；焕乎有文，俾运斤而悉去。诚由淳自浇散，器随朴分，骋匠巧而伤本，掩天真而蔑闻。故我反淳风而矫正，杜末作之纷纭。剖刻桷之形，复采椽而不琢；灭镂簋之僭，反木器于无文。则知工巧尽捐，浮淫是抑，道尚取乎反本，理何求于外饰！圭磨岳镇，归璞玉以全真；罍去山云，表瓦樽而务德。是则遵乎朴者，将反始而臻极；斲乎雕者，恶乱真而饰非。约浇风于一变，矫治古以同归。砻而错诸，尽灭彫虫之巧；质为贵者，宁惭朽木之讥？用能杜文彩之焕然，返淳和而遵彼。雕虽者，则尚可磨也；朴其复，则在其中矣。弃末反本，小巧之工尽捐；革故取新，见素之风可美。彼琢玉然后成器，命工列乎彫人，务以文而胜质，徒散朴以还淳。曷若剞劂之功靡施，大巧若拙；刻镂之华尽减，其德乃真。懿之隆者，非假饰以为资；俭之至者，匪奇淫而是觉。但期乎去泰去甚，宁患乎匪雕匪斲？有以知一变至道之风，由是而复归乎朴。