稽夫古之射也，观容体，试贤能，建泽宫而洞启，萃贡士以云蒸。
选于里，举于乡，待时而动；
张其弓，挟其矢，揖让而升。
正鹄既设，声诗乃登，有以知君臣之义洽，有以见礼乐之道兴。
岂不以行高于人，艺推于众，与乡老之荐，充诸侯之贡。
试其射也，当仁而虽有所争；
考以德焉，合礼而奚资偶中。
徒观其射法有程，射乐有声，《采蘩》之诗既作，翘楚之技斯呈。
非取其十发而九中，在合于二节而五正。
必也射乎，盖观德而饰礼；
不失职矣，由体正而心平。
是以大射之仪，既弦弧而剡木；
选士之义，乃张侯而设鹄。
九宾既序，二耦为属，于以定隆杀，于以分荣辱。
与于祭者，所以昭乎宠光；
削其地者，所以行乎诫勖。
是故五等相参，罔遗之子男；
多士至止，必命之乡里。
其中也，得为主宾；
其争也，是谓君子。
取于德而不尚于力，非蹲甲而射之；
求诸己而不反于身，乃审固而中矣。
是谓绎志，孰云主皮。
焕乎得矍相之义，洋然有阙里之仪。
所谓礼无违者，故得人皆仰之。
士有游六艺之场，抱四方之志，虽中鹄而有立，尚屠龙而为事。
将射策于金门，别取穿杨之利。