第 14 句因包含“含章”，据此推断可能引用了典故：含章
第 24 句因包含“希夷”，据此推断可能引用了典故：希夷
第 37 句因包含“华胥”，据此推断可能引用了典故：华胥
第 57 句因包含“黄老”，据此推断可能引用了典故：黄老
圣人无名赋（元圣之道，无得称也。）（989年） 北宋 · 王禹偁
　出处：全宋文卷一四二、《小畜集》卷二、《历代赋汇》卷四一、《古今图书集成》皇极典卷二三二　创作地点：河南省开封市
圣人执大象，体乾元，虽有教以及下，故无名于自尊。
仰之弥高，强配乃神之号；
为而不有，奚矜惟睿之言。
原其先天之谓道，体道之谓圣，所以居域中之大，所以为天下之正。
惟澹惟默，固抱璞以含章；
不识不知，岂命氏而考姓？
所谓上德不德，无为不为。
其作也，万物所睹；
其用也，百姓弗知。
难审之于耳目，徒象之于希夷。
亦犹微妙者神焉，盖强而名矣；
苍黄者天也，但据远视之。
徒观其妙有群生，躬临大宝，宁钻燧以启祚，岂巢居而建号？
聪明尽黜，罔求浚哲之褒；
迹用弗彰，但守虚无之道。
得非丧天下于华胥，得环中于道枢？
蛇身牛首兮非吾之耦，云官鸟纪兮莫我为徒。
孰跻王而黜霸，孰追尧而禅虞？
其或稽之以帝箓皇图，则视之若无；
求之以温恭允塞，则名之莫得。
其何必谓栗陆氏以居尊，据轩辕丘而启国者哉？
所谓莫之与京，无得而称，探至赜以为用，曷常名而足徵。
尼父复生，欲宪章而何取？
子长虽在，思纪列以无能。
今我后尚黄老以君临，阐清净而化下；
抑徽号于睿圣，扇玄风于华夏。
有以见圣无名兮神无功，信大人之造也。