第 2 句因包含“五云”,据此推断可能引用了典故:五云
第 3 句因包含“三山,海”,据此推断可能引用了典故:三山
盆池寒泉 其一 明 · 卞季良
七言律诗 押先韵 出处:春亭先生诗集卷之一
季良伏睹主上殿下命题盆池寒泉之句。吟咏以还有以圣上命题之义。精深广大。殆难以言语形容者矣。盖池比则心也。泉比则心所具之理。性之谓也。既曰贮之。则其盈科而进。终必至于海者。固已溢于言表矣。夫心之虚灵天下万物之理。统于其中者。即池之澄明而上天日。下之竹花卉。辉映其间者也。池既盈矣。流动不息。放乎四海灌溉万物者。即心之感而遂通。宰制万事统理万国。其效至于参天赞化而后已焉者也。心之体用。固如此矣。不以私欲汨之。以全其德者。贮之之谓也。此其析理之精。取比之切。虽萤窗雪榻。皓首穷经者。未易至焉。而殿下万机之馀。清宴之暇。偶然命题。乃及乎此。盖由天纵之资。首出庶物。而加以缉熙性理之学。以极体用之全。故其溥博渊泉时出之妙。自见于外。而有不可掩者矣。视彼汉唐人主。或狃于功利刑名之杂。或事于句读词章之末。而不知身心性命学者不可同日语矣。且其源源而来。则孟子有本之谓也。积小成大则子思子一勺不测之说也。不舍昼夜。则孔子水之微旨。而汉唐诸儒所不识者也。贮而止之。则蒙卦之象。育德之义也。五字而包体用一言而该众理伊尹所谓大哉王言子夏所谓富哉言乎者。其此之谓欤。伏惟殿下其所已得。而勉其所未至。由孟氏之有本。至子思不测驯致吾夫子纯亦不已之地焉。则育德之义。尽矣。直与成汤广渊大舜浚哲同一揆。而位育之至。可以与天地参矣。臣之至愿也。臣以不才。叨蒙知待沐浴膏泽优游圣化。为日久矣。歌咏命题所宜当先。第以圣上致中致和润身之德。渊微之极。致有非掘井不及泉如臣者所可得窥涯涘之万一也。虽然。位备翰苑。凡所以形容盛德贲饰太平者。臣之职也。况承命题。其何敢辞。且书长句四韵二篇。谨拜手稽首以献。词曰。
禁苑盆池碧玉圆,五云深处寒泉
灵源定自三山出,流派应将四海连。
洗涤烟氛酷热沾濡稼穑丰年
恭惟圣学观象育德端知迈古先